（本文出自我的小报童付费专栏，购买链接在文末，以下是正文）

这是如何获得好运气系列的第三篇，我们聊聊德不配位，必有灾殃。

这里面有三个关键词：德、位、灾殃。理解这三个概念的定义，并了知其背后的逻辑关系，就能深刻的理解这句话。

我想，若能理解这句话，则会在很多所谓「机会」面前冷静很多，也会在「暴富」之后清醒很多。

总之，人能智慧多一些，稳一些。

先放一则隐喻：

⼀位年迈的魔法师在出⻔的时候把⼯作坊交给⼀名⼩学徒，让他处理⼀些去河边打⽔之类的杂务。⼩学徒想偷懒，就擅⾃施展了魔法师的⼀条咒语，让⼀把扫帚帮他打⽔。但⼩学徒还没学过怎样叫扫帚停下来，结果⽔越打越多，整个⼯作坊都快被淹没了。情急之下，⼩学徒拿斧头把魔法扫帚砍成两段，却发现⼀把扫帚变成两把，两把扫帚⼀起打⽔灌向⼯作坊。

等到魔法师终于回来时，⼩学徒向他求救：“我召唤了魔法精灵，却⽆法让它停下来。”魔法师⽴刻解除了咒语，阻⽌了⼤⽔。这给⼩学徒（也就是给⼈类）的教训再清楚不过了：永远别去召唤⾃⼰控制不了的⼒量。

——《智人之上》尤瓦尔·赫拉利

讲第一个观点：这世界上没什么“玄学”。那些所有听起来很玄或无法被理解的事情，都是因为我们掌握的与之相关的信息量太低，因此看起来才感觉“神秘”。

一旦澄清了信息与逻辑，“玄”的感觉就会在心头消散，人立马充满有力的掌控感，并可以做出清晰的决策与反应。

这就是为什么我要把「德不配位，必有灾殃」放在怎么获得好运气这个话题里——运气这个概念，通常让人们有种很“玄”的感觉。而德不配位引来的灾祸，也通常被大家理解为一种“莫名其妙的规律”。

毕竟在表面看起来，这就是种天降横祸式「坏运气」的样子。甚至这场面看起来很神奇——当一个人德不配位的时候，他竟然就接二连三的开始遇到坏事情，仿佛是按下了什么开关一样。

比如：一个人突然成了暴发户之后，他会很快的回归穷困潦倒，且他在变穷之后，竟然会比之前的生活状态更惨更糟糕。

如果我们只是把它视作莫名其妙的坏运气，只是看做一件很“玄”的事，并将其置于一旁不做探索，那等你真的“上位”却“德配不上位”时，面对各种灾难，也就只能原地哀叹了——甚至，因为自己的不了知，便会开始做一些自己完全不知道原理的努力，而这努力，极有可能加速自身的败亡。

另外，我还需再重复一遍，虽然我在聊运气，但我一直在聊的都是“能被掌控的运气”。也就是那些能被澄清，可以通过“自身自主性的努力，来获得更好改变”的运气。

而有些运气，的确无法计算清楚的，也无法通过自身努力来做出改变，对于这类“人力有穷尽，力所不能及”的事情，最好的方案只有臣服，这些我都不会讨论。

这种有选择性的讨论背后，是我的基本理念：只关注真正对自己有用的、能握在手里、可以掌控得了的东西。若是超出自身能力圈且关注了也没法做出应对，那就当他不存在，多看一眼都是浪费时间——只需承认无能为力，并做好自己可以做的事情，活在当下，顺应自然就好。

如果还有30秒陨石就要撞击地球并毁灭人类，那在他落在头顶前的29秒，你都是安全的——不要把这些时间放在忧愁与恐惧上，因为这除了让你痛苦外，并不能改变任何事情。

如果医生告知你，你还有3年就要脱发成一个秃子，那你为此忧愁的每一天，都已经让你活在了那秃顶的未来——既然这无能为力，便完全的活在此时此刻。

这就是活在当下。

接下来聊聊德。

什么是德性品质？先讲一个不太好理解的定义，然后我再来拆解开帮你理解——

德，可以基本理解为是对人性的管理能力。而所谓人性管理能力，可以解释为对潜力的开发程度和劣根的去除程度之总和。

不理解没关系，下面我来做个解释。

举例子：诚实，就是一种德性品质的表现。

做到诚实，容不容易？超级难的。我只拿一个维度来举例说明——对知识诚实。

所谓对知识诚实是指：知道就是知道，不知道就是不知道，大概知道不等于真知道，模糊知道不等于真知道，只听说过没系统了解过不等于真知道，学过但没用过不等于真知道——诚实的标准是很严格的，很多人的所谓诚实，我认为都是自欺欺人的不诚实。

至少我是这样的，在很多时候，我仅仅随便听了一耳朵，就开始鹦鹉学舌的到处说，并自以为懂了。举例子：我曾多次使用「马斯洛需求层次」这个概念，但后来我才了解到，马斯洛为了说清楚这个概念，写了三本书，而我一本都没看过，竟然就自以为已经懂了这套理论——可见，我拿这套理论对自己生活的各种指导，都是瞎指挥，我也没资格说它不好用，你说是不是？

我来举一些具体的场景，让你感知一下诚实有多难：

• 你听到一些让自己震撼的观点，立马就开始跟别人讲，即使有些地方你不太理解，却依旧随意做了个解释，自圆其说了

• 你听到一些具有煽动性的消息，立马就被激发了相应的情感，加入了这一方的立场，开始发表自己的观点——有时，甚至会斩钉截铁的说着自己完全不懂的东西

• 你道听途说了一些消息，并拿去高谈阔论。最后那消息反转了，你说的竟然完全是错的。为了不承认自己的错误，你开始搜集各种支持自己的证据，咬牙切齿的说：“那都是骗人的，我说的才是真的！”

• 你表达了一个观点，别人反驳了你，你立马陷入愤懑并予以回击。双方辩论到最后，开始为了辩论而辩论，似乎两者都完全了知自己所说的，但实际上可能都在说着自己根本不知道的东西

• 你跟自己瞧不起的人说了一些话，但被他指出了错误，你是否会大方的承认？

• 如果一个问题持续解决不了，你是会继续用自己的习惯的方法一条路走到黑的解决，还是承认自己根本不懂这个「结构性困境」，并诚实的审视自己面对这份挑战的知识，然后去学习相关的知识？

• ……

李录先生曾说，查理·芒格的投资成功、人生成功的基石是：“对知识诚实。”

是不是很神奇？我猜很多人都会认为，芒格能那么成功，是因为多元思维模型，是因为知识量，是因为天赋，是因为经验，是因为聪明。

有谁会认为，一切的基石是「诚实」？

为什么做到诚实那么难？答案是：所有人类都具有一些天然的劣根性。这种劣根性在各种文化里都有不同的说法，如：无明、情绪默认值、ego。

在本文，我就暂且将其称之为「自我劣根性」，这比较好理解。

所谓的「超级人类」，所谓「有智慧的人」，核心是对这份劣根性的管理能力。

能超脱自我劣根，就自然呈现出远超常人的模样。若活在自我劣根中，则呈现出一种无明的样子。更直白一点，是「愚痴」的样子。

这也是为什么芒格的成功基石是诚实。因为诚实的本质，是对自我劣根性的超脱。能将诚实品质作为本性的人，已经可以被称之为是「超级人类」了——依据这样的竞争力获得成功，可以说是理所当然的。

还是拿对知识诚实来举例说明自我劣根性，我引用一段《清晰思考》中的文字：

自我往往诱使我们认为自己比实际上更优秀。如果不对自我加以约束，它会把自信变成过度自信，甚至傲慢。比如，有的人刚刚在互联网上学到了一点知识，就一下子变得狂妄自大起来，以为一切都很容易。而结果是，这样的人在冒着一些自己可能都不理解的险。所以，要获得自己渴望的结果，我们就必须抵制这种“不劳而获”的自信。

最近，我听了一个讲座，讲的是无家可归者日益增多的情况。讲座结束后，坐在我旁边的人立即口若悬河地评论起来，认为要解决这个深刻而复杂的问题其实很容易。他因为脑子里的一点点不知从哪里来的自信而忘乎所以。基于肤浅的认识，他认为这个问题很容易解决。而那些通过勤奋学习获得知识、有真才实学的人，却认为这个问题一点都不简单。这是因为，他们对实际情况的了解更透彻。

未经努力轻易得来的知识会使我们倾向于匆忙做出判断，以为“这事儿我懂”。我们还总是劝自己相信，低概率事件其实基本上就等于零概率事件，因此只需要考虑最好的结果。我们新获得的（虚假）自信让我们以为自己不会遭遇厄运。至于有些糟糕的事发生在了别人身上，那是他们不走运，而这样的事绝不会发生在自己身上。

然而，盲目的自信不会减小糟糕结果发生的可能性，也不会增大好结果发生的可能性，它只会让我们对风险视若无睹。妄自尊大也会使我们对维持或提高自己在社会等级中感知的地位特别在意，而不再努力拓展自己的知识或提升自己的技能。

——《清晰思考》沙恩·帕里什

通过这一段，我想可以非常清晰的澄清「品质德性」的价值。

当活在自我劣根性中，人开始狂妄自大，并基于肤浅的认识做出各种行为。但这行动的本质，都是他在用自己根本不理解的知识，做一些自己根本不理解的事情，冒一些自己根本不理解的风险。

于是，最后得到一个完全超出自己预料却在情理之中的坏结果。

然后，他把这坏结果称之为“运气不好”。

这样「德性不足」的人，经常遭逢失败且“运气不好”，是不是比较好解释了？

反之，若一个人可以做到诚实，那么他大概率“运气”很好。

• 首先，他能对自己的真实水平诚实，那他便不太会贪图冒进，或做自己不理解的事情。

• 这样，其所面临和自找的风险就很小，人生大概率能不失败，少遭灾。

• 其次，他能对错误诚实。这意味着他可以受到惩罚后，很快的意识到问题，并知错、认错、改错。

• 于是，错误对于他来说就压根不是什么可怕的事情，而是让自己变好的机会——凡是发生皆有利于我，不是口号，也不是自我安慰，而是一种本事。

于是，一个诚实的人每发现一个错误，就能让自己更智慧一点，随着年龄的增长，他将真的越来越出众，甚至让其他人只能望其项背，压根没机会超越——你看，做到诚实是多么划算的投资。

但同样的，被困于自我劣根性的人太多了，大家都困在无法认错的困境中。

不愿意知错，更不愿意认错，甚至为了维护自己的面子和立场，拼命地欺骗自己和欺骗别人，甚至这种欺骗到了最后，自己也相信这一切，竟然也发自真心地以为自己是正确的……于是，完全的活在自己构建的虚假世界里面，在那错误的路上一路狂奔，最后不知道踩到哪个坑，风险一下子爆发，亏个底儿掉。

通过这个例子，我想你已经理解了“德性品质”的重要性和其培养之难了。

很多人读曾国藩，只是在欣赏他日拱一卒的态度，但没有看见他最认真努力修正的地方，就是自己「人性层面」的劣根。

他说：这世上最难修正的，就是人性，凡是涉及人性的事情，要小火慢炖，经年累月才能有所进益。

虽然难，但这最重要。从收益的角度上看，在自己德性上的投资所带来的回报，或许是个人成长类投资中回报率最高的一项——虽然这一点听起来有悖常识，但这是真的。

到底什么是劣根呢？你可以读一读我讲述马斯洛需求理论的那几篇文章，里面所谈到的「匮乏性需求」，就是自我劣根的一种解读。（在小报童专栏）

在各种文化的阐释中，我认为佛教是最为深入、简洁和精准的。但由于佛教的逻辑体系太过缜密、宏大与华丽，很难在这全盘展开。我就只能浅显的、不透彻的描述一个观点：对自我的执着，是一切痛苦与疯狂的根源。

我们对一切与「我」有关的事物产生执着，从最中心的：我的肉身开始，到我所拥有的物品，甚至再到虚无的我所持有的立场、观点、想法。

我们对这些与「我」有关的事物的执着表现为——若这东西一直保持着我希望的样子，我便开心。若这东西发生了变化，不再是我所期望的样子，我就痛苦。

• 比如，我开始长皱纹了，我的肉体发生了变化，不再是我所期望的样子，我便立马痛苦起来。

• 比如，我的车子被划了，我立马愤怒。我的车子怎么能被划？！他应该永远安然无恙才是！——正是这种「我」的执着，带来了痛苦。

  
  

在这个角度上看，这世界大多数的感情都只能算是一种基于自我的执着。你说你爱一个人，其实爱的是「我所认可的」他的某种样子。若他不再是这个样子，那爱可能立马就转为了无感，甚至是抵触、厌弃和恨。

所以，大多数的感情不能被称为爱，应该称为「基于自恋的」爱与恨的双重性情感。

更进一步的说，对「我」的执着，来自于对「乐」的渴望。

为什么这么执着于不变的「我」呢？比如，为什么执着于让自己容颜不衰呢？

本质上，是希望得到「容颜不衰」所带来的某种愉悦的感觉。

所以逻辑是：容颜不衰——>愉悦的感觉——>执着于容颜一直不衰——>于是一直体验到容颜不衰带来的愉悦感觉

这逻辑反过来就是痛苦了：容颜衰老——>不愉悦的感觉——>执着希望容颜能恢复原本的样子——>希望重复体验到容颜不衰带来的愉悦感觉+希望让容颜衰老的不愉悦感觉远离自己——>对感觉的执着加强了对容颜不衰的执着

看清这个事实就能理解：如果长相并不能使人得到半点愉悦，那么我们也不会对容颜有什么执着了。

所以，我们真正执着的不是某些事物，而是那事物不变带来的「乐受」（快乐的感受）。

而这种乐，被佛陀称之为『执取之乐』。

也可以称之为顺境之乐，或五欲之乐。

五欲的核心是「欲」。即眼耳鼻舌身这五欲的贪求执着。

在《西游记》中，孙悟空打死了六个山贼，分别是：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。

这六个山贼代表的就是六根，也可以理解为「心中欲望之贼」的来源。

我们这里仅说五根——

• 眼：看见美丽的事物，如刷视频

• 耳：听见优美的声音，如被人赞美

• 鼻：闻到好闻的味道，如香水

• 舌：吃到好吃的东西，如山珍海味

• 身：感受到好的体验，如肉体欢愉

佛陀开示说：五欲之乐，是人类最低级的快乐。

你可以看得到，五欲之乐的最低级形式，便是“纵欲”，任由自己被贪婪地五根所驱使，如永远不知满足的恶狗一样贪求感官享乐。

比如：完全无法停止自己刷手机，这便是被眼欲所驱使，成为眼欲的奴隶。

再比如：不断地希望听到各种人对自己的赞美，这便是对耳欲所驱使，成为耳欲的奴隶。

如果你纵过欲，就能发现一件事：若彻底的沦丧在欲望中，的确在某些时段会感受到快乐，但这快乐会很快消失，且人的欲求只会越来越大，越来越难以被满足——于是，走向奢靡、放荡、堕落、成瘾。

想到“瘾君子”，你脑袋里是个什么画面？会是一个健康的、阳关的、积极的、有力量的样子吗？

你只会想到如冢中枯骨、行尸走肉一般的“死人样”——可你要知道，瘾君子已经体验到这世界上最强烈的欲望快感了——你觉得他真的快乐么？

这就是五欲之乐的低级之处：

• 来得快，去得快

• 永远没法被满足

• 丧失理智，成为奴隶

• 欲壑越深，越会害人害己

• 沦丧到极致，会体验到空无、懊悔、悲惨

• ……

我们讲清楚了五欲之乐，便可以再来更清楚的定义「自我劣根性」了——自我劣根性的本质，是被五欲之乐所驱使的状态。

拿虚荣举例子，虚荣是指维持「表面光彩」。比如买名牌、晒消费、装高级……这表面行为的背后需求是：贪求被人夸奖、被人认可、被人高看一眼——而这些贪求，无非就是一些感官欲望，如耳朵听到赞美的声音所感受到的愉悦感觉、眼睛看到被人注目所体验到的愉悦感觉……要的无非就是这些感觉而已。

于是你更进一步的看见：妒忌、虚荣、鲁莽、自大、自恋、自以为是、虚伪、傲慢……这些恶劣本质背后，都来自某些五欲之乐的驱使。

答案就呼之欲出了：人若是成为五欲之乐的奴隶，被五欲之乐所驱使，便会呈现出各种负面品质。反之，若人能管控好五欲，成为五欲的主人甚至剔除五欲，则会呈现出具备智慧、品质与德性的样子。

比如，一个人可以管控好自己的傲慢、自大、自以为是、鲁莽、虚荣，他就会呈现出一种「诚实」的样子。

德，我认为已经讲的足够清楚。进入下一个关键词，位。

位就是位置。位置不是关键，关键是位置背后所代表的权力、资源、人力、声望、社会期待等等。

德不配位的意思是：德性难以驾驭“位”背后的这一系列资源。

让我们试想一个场景：一个人中了彩票，天降横财，一下子有了他这辈子从来没想过的财富。

一开始，他按照自己的认知范围内最奢靡的方式，满足了一下自己曾经做过的白日梦。

比如大摆宴席，比如用钱砸那些瞧不起自己的人、买了自己梦想的情车、到曾经消费不起的餐厅大吃一顿、立马跑到国外旅游一个月……

当所有的梦想都被实现后，他发现，生活又一次陷入了平淡。曾经那些梦想的日子，已然变成了日常——就如小时候吃不起汉堡，便幻想长大天天吃汉堡一样，等真长大过上这样的日子，却发现这并不快乐，还像个噩梦（这就是五欲之乐的本质）。

于是，他开始尝试找新的乐子来获得刺激。他找了一个又一个，但总觉的还是没什么意思。直到遇见一个人，那人说：“来，我这里有好玩的哦~”

他反复抗拒，但最后还是没忍住诱惑，心里念想着：就稍微玩一玩，输两把就走——这怎么可能呢？他还是没忍住诱惑，开始了赌博（这几乎是必然的），并越赌越大。

也几乎是必然的，他变得纵情酗酒，醉生梦死，也开始出入各种高消费的、声色犬马的场所。

后面的故事不用再讲了，因为猜也猜得出。

当人的德性难以驾驭所处位置背后的资源时，这些资源就会反过来勾起人的欲望，这欲望可以被称为“疯狂的毒欲”。

这毒欲成了你的主人，开始驱使着你陷入无理智的恶念与恶行中。

欲壑是难填的，毒欲只会越来越大，越来越无法被满足，于是人就做出更多、更激烈的伤害自己或伤害世界的恶行。

种下恶因的结局，自然是恶果降身，要么自己把自己玩死了，要么别人把你这个祸害扑灭了——社会不会允许一个越来越疯狂的作恶、侵犯他人和谐与安宁的人存在。

这就构成一个必然的恶果降身循环：德性越差的人，越容易被勾起毒欲。只要将其放置在超出其德性的高位上，他的毒欲就会被释放出来，且越来越大——因此所做恶行就会越严重，所得恶果越大。

根据刚才的例子推演，你能看得到：一个人平白无故有了钱，这些钱就立马把这人心中的恶意欲望勾出来。

• 人可能开始染上恶习，如赌博——这可怕的恶习一旦染上，就难以戒除，事实上，这个人从这一刻开始就已经“废掉了”（戒不了这个瘾，不就约等于无药可救了么？）。

• 还有，凡是纵欲，必定伤身，如“酗酒”。因欲望的驱使，我们开始纵欲，开始无底线的伤害自己的身体——可不可怕？一个人有钱的这几年，竟然会让他少活十几年。

• 再有，人染上了各种需要资源才能撑得起的自我满足方式：如讲排场、挥霍无度——当一个人依靠这样的方式来获得内心的快乐时，是否想过自己能否一直这样去获取快乐？当他失去了这些，他又该如何活着？

• 再再有，人不仅会伤害自己，还一定会释放恶意去伤害别人。比如恃强凌弱、膨胀自大——要记住，只要你破坏了他人的安宁与和谐，就一定会招致同等的恨意。你相当于在不断地种下仇恨的种子，为自己的人生种恶因。将来一朝权势不在，就是你被清算的时候。

• 再再再有，当你有资源却没智慧时，一定会引来饿狼。你就如同一个满身肥肉的大肥猪一样，手里攥着资源，却没有智慧和力量保护自己。那些饿狼一定会用各种你根本无法抵抗的方式分食你，在这被分食的过程中，你甚至还会有感谢之心——直至最后被分尸的只剩骨架，才能醒悟过来。

• 最可怕的是，欲望被喂养长大了，想让他再变小，难度可是让他变大的千倍亿倍——由俭入奢易，由奢入俭难。用一个比喻来说，你亲自把内心欲望这个毒虫的胃口变大了，他想玩分分钟千万上下的赌局，你却想让他刷几个小视频就满足胃口，他会干么？他只会把你的心搅的天翻地覆，苦不堪言——这就让人再也难以脚踏实地，再也难以东山再起，不断被这种欲壑难填的痛苦驱使着走极端+走捷径。

你看，人竟然因为暴富，而陷入了这般困境，引来了如此多的灾祸——身体毁了、心性烂了、惹来无数敌人、背上一屁股债、修德之路几乎被断绝殆尽……

你还会觉得一夜暴富是好事么？

纵观历史，许多⽂化传统都提到，⼈类本性中的某些致命缺陷会让⼈类追求⾃⼰根本不知道如何驾驭的⼒量。

希腊神话⾥就提到有个男孩叫法厄同，他发现⾃⼰原来是太阳神赫⾥阿斯的⼉⼦。为了证明⾃⼰是神祇之后，法厄同希望能享有⼀⽇特权，驾太阳神的四⻢⾦⻋出游。

赫⾥阿斯警告法厄同，拉着四⻢⾦⻋的天⻢绝⾮凡⼈所能驾驭，但经不起法厄同再三坚持，赫⾥阿斯终于让步，让法厄同得意地驾⻋⻜上天空。

天⻢还是不出意外地失控了。于是，太阳偏离了轨道，植被被烤焦，⽆数⽣物惨死，⼤地眼看不保。最后宙斯出⼿，⼀道闪电击中了法厄同，这个⾃负的⼈类如同流星从空中坠落，就连⾃⼰也在燃烧。诸神终于让天空恢复了秩序，世界也免于被毁灭。

——《智人之上》尤瓦尔·赫拉利

我们总是渴望力量，却看不清背后的风险。我们渴望掌权者的威能，却看不见威能背后需要同等强大的驾驭力。

所有的英雄，都是从这种无知无明的巨婴状态中开始成长的。

在经历了无数磨难的困境后，那个愚蠢的巨婴慢慢理解了力量的真谛，于是终于具有了掌控他的德性，并成熟为真正的英雄。

就像《塞尔达：旷野之息》中，主角林克想要拔出大师之剑成为勇者的前提，是要有13颗心的生命值，不然拔到一半就会死掉——它在警告玩家，想掌控强大的力量，要自身够硬，不然只会被力量反噬致死。

关于德不配位，必有灾殃，我认为已经较为完整的做了阐述，相信也会让你更加清醒一些。

愿你开始修德之路，成为真正拔出神剑的英雄。

正文结束

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