本文摘自《觉悟人生》
作者：达义大和尚
学会忍耐（三）
忍耐是一种大智慧
在佛教中，忍耐被提升到忍辱，对治我们根本的烦恼之一，贪瞋痴中的瞋，也就是瞋恨。菩萨修忍辱行，能度脱瞋恨之心。古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”因为瞋恨心是无明业火。瞋心一发，人马上就会怒火冲天，焚烧起来，就不顾一切，什么罪恶言行，都可随之发生。即把许多业障之门打开，犯下了弥天大罪也不知觉，在世间违反了国法人情，在冥冥中造诸恶业，将来受到果报。所以佛说：“瞋是心中火，能烧功德林。”心中只图报复、雪怨恨，不顾伤人害己，把过去所做的一切功德，善事好事，一笔勾销，统统烧光，付之东流。瞋恨是根本烦恼之一，危害性很大。而且我们每个人瞋心习气最深，大有一触即发之势，所以说学佛的人，一定要特别注意，每逢要发火的时候，要紧紧把住这个关口。要用最大忍力，不要令瞋心妄动放纵。
说到忍辱的法门，从浅至深，有五种不同。
第一、生忍：每当被辱境界到来的时刻，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来把它忍耐下去，但是心里感到烦恼难受，十分痛苦，故称生忍。
第二、力忍：对于辱境到来，不与他计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压了下去。一心念佛名号，仗佛神力，把忿恨之心，安定了下来，这就像在水下按葫芦一样，不能放手，一放手这葫芦马上就要浮了起来，故称力忍。
上述二忍又称事忍。
第三、缘忍：正当辱境现前，我们以智慧来回光返照一下，修因缘观。仔细研究，为什么无故受辱、挨打、挨骂，这里定有种种原因。被人侮辱都是前世因缘感召的恶果，所以今生会随业受报。作受报想，作还债想，自然就对难以忍受的辱境，逆来顺受，心情舒畅，不生瞋恨，故称缘忍。记得古人说：“有容乃大，无欲则刚。”
第四、观忍：每当辱境发生，就用空观智慧来照察，了知心身世界，一切诸法本来无我可得。我既然是没有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？这就是能空的我相与所空的辱境，二者完全是空的，所以中间的辱相，当然也是不可得。这样一来，那万恶的瞋恨心，自然就不会发生了。故称观忍。
第五、慈忍：菩萨每逢辱境到来时，不但不生瞋恨心，反而发大慈悲心，哀怜愍念，此人实在愚痴可怜，无理取闹，妄生枝节。现在对我打骂毁辱，我能忍受，若无其事，置而不理，不加报复。如果对待别人任意毁辱，一定要受到报复，相打相骂，这其实也就是借别人的手打自己，借别人的口骂自己。更严重的，甚至发展到人命伤残，现世受到法律制裁，来世难逃因果报应。因此兴起无缘大慈，发出同体大悲，方便教化，令他觉醒过来，知过必改、重新做人、断恶修善，故称慈忍。这三忍又称理忍。释迦牟尼佛在因地修行时，有一次被歌利王割截身体，节节支解。佛是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，四相皆空不生瞋恨，反而发大誓愿，成道以后，先度此王，所以佛在鹿野苑先度憍陈如尊者，憍陈如的前身就是歌利王。
END
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