空中法堂 | 用禅修处理人际关系

孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 说明了朋友的重要性。我们平常得到一些信息或常识都是来自朋友的交流。如果一个人没有朋友，整天生活在自己的世界里，你怎么会能得到外面的信息呢？当我们内心有烦恼的时候或者高兴快乐的时候都需要有朋友来倾听或分享。

“朋友”是健康的最好保健品。英国牛津大学人类学家罗宾·邓巴（Robin Dunbar）是世界上研究“朋友”的权威。他说最准确能预测一个人的心理健康、身体健康、甚至死亡风险的因素，关键在这个人拥有多少个知心朋友和友谊的素质。

（一）知心好友越多、与他们的关系越好，这个人的心理和生理就越健康。

（二）友谊比起吃得健康、运动、吃保健品更能让一个人健康、长寿。

（三）邓巴（Dunbar）用了七年的时间，做了70 个研究，涉及到 350 万人。他发现，没有社交活动、独居或长期感觉寂寞的人，死亡率高出30%。

（四）有强大的社交能力的人，患忧郁症、失知症，风险比较低，存活率也比较高。所以说自己拥有几个好朋友，那是多么幸福的事情！古人云 ：“海内存知己，天涯若比邻” 如果有志同道合的朋友，从远方来，不也是一件快乐的事情吗？

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答案是不能超过一百五十个朋友。

邓巴（Dunbar）经过 20 年的研究，于1992年发表了举世知名的“邓巴定律”（ Rule of 150）。

邓巴考究了大量历史资料，发现从远古到近代，社会群体的规模大概是在 150 人左右。

在［人类简史］一书中提到，当人类在远古时期，任何一个村落，只有150人左右，因为当时没有语言这样的一个工具，一旦超过150人，就没有办法维系起来一个人群。现代人的朋友圈，也是维持在 150 人左右比较合适。

就是说，每个人，应该不会有超过150人的朋友网络。邓巴的理论是，由于人类的认知能力、注意力集中时间 (attention span)和培养友谊的时间，限制了人类不能拥有超过150个朋友。

150 以外的人，彼此的了解极其有限，无法通过自己的努力促进双方的关系，甚至乎连名字也记不得。

古语有云：朋友满天下，知心有几人？根据邓巴（Dunbar ）的研究：1. 关系非常密切 （知心朋友）：5 个；2. 好朋友：15个；3. 朋友：50 个；4. 认识的人：150 (meaningful contacts)。

邓巴（Dunbar）也发现，友谊的素质，比数量更加重要。有很多朋友、或太多朋友对心理健康没有明显帮助，有时反而有负面影响。

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现代人利用科技建立的朋友圈，虽然数量多，但没有改变心理质素，反而感觉到更加寂寞。邓巴（ Dunbar）的研究结论，令我们想到，现代人利用科技，在脸书、微信，建立朋友圈，可能有数百、甚至数千人。但现代人是否真的结交更多的朋友吗？如网络世界的朋友圈这么多朋友，有没有改善心理素质？

美国调查机构Cigna 在2018 和 2019两年，调查了 10，000 个美国人，发现，觉得自己寂寞的人，比例非常高，而且有上升的趋势。

2018 年，54% 受访者感觉寂寞。2019年，61%受访者感觉寂寞。

人们利用科技建立朋友圈，反而减少了人与人之间的真实接触。网络世界的朋友圈，并不真实。真正的朋友极少。

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利用正念禅修改善人际关系

为什么有的人能认识到很多朋友，甚至结交到知心朋友？但有的人却很难遇到朋友，更交不到知心的朋友。之所以有的人不愿意跟人做朋友、或对朋友产生误会，都是因为偏见。例如，我们不愿意跟不同族裔或不同宗教背景的人做朋友，认为他们都是异类。如果能纠正这些错误的偏见，对我们结交好友、处理人际关系，会有很大的帮助。研究证明，正念禅修可以减少我们对周围的人产生偏见,会用如实观照的态度去改善人际关系。其中有三个方面可以帮助到我们：

正念让人看到行为的背后原因

人类有一种自然的倾向, 认为他人的行为反映了他们的性格特征, 而不是外在因素。

例如，你约你的朋友早上喝咖啡，他迟到了。你就认为你朋友没时间观念，不尊重你，而没有去了解对方的真正原因。也许他可能昨天晚上公司有特发事件加班到很晚，所以睡过头了。

正念就能帮助到我们去除这种先入为主的偏见，不会轻易对人妄加判断。

当我们知道朋友可能是因为他的客观处境, 而不是个人的原因导致迟到，我们就能理解朋友并且好好相处、避开误会。

正念帮助我们减少消极偏见

负面偏见或消极偏见是指人们倾向关注或记忆消极、负面的东西，而不是中性或积极东西 人们对坏事的印象比美好事物的印象牢固，坏事往往强烈的盖过美好的事。也就是说你为他做一百件好事，他不一定记得，但如果你做一件不好的事，他永远记得。例如你和朋友玩了一整天，非常开心，最后你朋友说了一句为什么你孩子最近成绩这么差，使你很不开心，让你认为整天都是不开心的，影响了两人的友谊。正念可以帮助我们去除这种偏见。科学证明，有正念禅修的人，情绪不容易被负面事件所影响。

正念可以帮助我们平等地看待别人

另外一种偏见，是自我正面偏见 – 就是总是觉得自己比别人优越。这种偏见是喜欢抬高自己，贬低他人。例如，朋友告诉你，他孩子考上了大学，你不但没有恭喜他，反而说，你孩子的大学，评分没有我孩子的大学高。正念可以帮助我们去除这种偏见。有正念禅修的人，就会减少这种不真实的看法。

利用四摄法，广结善缘

人际关系有很多技巧，但有一点是不变的原理那就是：人品要好，有爱心，喜欢帮助别人，懂得换位思考的人。这样的人到处都会广受大家的欢迎。朋友满天下。释迦牟尼佛告诉弟子说：未成佛道，先结善缘意思是不管你做什么人，人缘很重要。人与人要互相帮忙，互相鼓励。如何广结善缘？佛说以四摄法，摄受更多的朋友。四摄法：第一布施、第二爱语、第三利行、第四同事。

布施，对治自私自利的人。有的人只为自己着想，不顾别人死活，这样的人是交不到好朋友的。布施分有三种：1、财施：就是在别人困难时给予财物上的救济，2、法施，当人在精神方面或枝能方便需要帮助时，我们无私的把佛法智慧和所学到的知识以及技术与他人分享，3、无畏施，在别人遇到灾难或恐怖时挺身而出仗义勇为，给人信心和希望。

爱语，对治批评、责骂、埋怨的人。我们要学会称赞和鼓励他人，讲温柔诚实的话。有人对你滴水之恩，你要涌泉相报。帮你做任何事情都要学会感恩致谢，一句温馨的话会让人感觉到满足和幸福。所谓：好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

利行，对治喜欢讲空话的人。一个人只会口头赞美鼓励还不够，需要付之行动。所谓听其言观其行。例如看到老人家就要有爱心让位给她坐，有人跌倒了就要主动扶他一把，处处为人着想。小至帮忙人家拿一个东西。大至协助对方渡过难关，这种善意的举动就是在增加人与人之间的友谊。

同事，对治居高临下贡高我慢的人。同事不仅是指工作中的同事，更是指以对方熟悉的立场来与他共事相处，设身处地为他设想。比如她是一个工人，我们就以他熟悉的背景与他来往，如果是一个商人，就和他讨论他颇感兴趣的商业话题。这样对方就会觉得你能融入到他的圈子里，自然就和你聊得来。同时也是在训练我们的同理心，理解对方为何会有那样的想法和行为，久而久之，他们也会愿意去了解你，融入你的圈子。彼此有更深一层的认识，关系也就变得更加融洽。就象地藏王菩萨为了要去地狱救度众生，只好化身为象地狱的人一样，最后才能教化地狱的人。

六和敬

六和敬是我们在处理人际关系中值得借鉴学习的六条法则 这是佛陀制定安僧摄众的方法。六和敬是指：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。

身和同住，是指大家在一起生活共事，要各安其分，各守其责，共同遵守约定俗成的规矩，彼此相依相存，荣辱与共。

口和无诤，不要做无谓的争辩。每个人的生活环境、文化背景、价值观念都有所不同，无须去争个输赢。学会尊重与包容。在与人说话时要注意语气，说话诚恳温和。要学会随喜赞叹。不要在公众场合说人的是非过错。所谓“归过于私室，扬善于公堂”。

意和同悦，是告诉大家能相遇在一起，要心意善良，坦诚真实，在情感上有所契合，能在精神上有所共鸣。不要封闭自己，学会与大家分享生活的乐趣。所谓：独乐乐不如众乐乐，要有与人为善，以人为伴的情怀；

戒和同修，就是要遵守不同环境的规章制度，到了别人的地方，就要尊重别人的风俗习惯和规定，这样才受人欢迎。

见和同解，就是说彼此的见地、见解可以是不同，但要去异存同，达成共识。做到你对我错相惜缘，在各自价值判断上，要能各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

利和同均，意思是说，大家有钱一起赚，有利益共同分享。特别是在商业圈的朋友更要懂得互利互惠，合作共赢。这样的朋友才能长久。

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结交恶者，不亲近愚者，结交善知识 ，亲近有德者，这是交友的原则。什么叫善知识？善知识是指既是我们的好老师，也是我们的好朋友，无论是在生活中或修行方面都能给予启示和引导，并能在困难时给予鼓励和帮助。所谓三人之行必有吾师。只要能启发你的智慧，引导你止恶行善，无论是你的长辈、平辈、晚辈，都可能是你的善知识。例如《华严经》中的善财童子，他一共拜访了五十三位大菩萨，每一位大菩萨都在修行方面给予慈悲的指导，为他增长了智慧。

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朋友是快乐的泉源，更是成功的关键。如何得到朋友只有慈悲二字。任何渠道通达不了慈悲，但慈悲可以通达一切道。今天用我的二句法语作为结语：“以智慧观照世间，用慈悲待人接物。” 因为时间关系，今天就讲到这里。

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