空中法堂 | 用禅修对治中年压力

在现实的生活中，随着中年人的责任増加，压力就越来越大：

第一上有老，第二下有小，第三工作生活压力不断增加，第四婚姻关系，第五面对身体的病苦和衰老的威胁，有人称为中年危机。

如果没有很好的引导和调整是很危险的，严重者久而久之会导致抑郁症。我认为禅修对中年人十分有用，特别是自我慈悲禅修可以化解心中的各种矛盾和烦恼。

中年人是指从40岁到 60 岁之间的人，这些人需要面对我们刚才提到的五大挑战。

在这一讲我们只针对照养父母的责任所带来的压力。至于中年面对子女教育、婚姻家庭、工作压力以及病苦衰老，我们在未来几讲再展开来说明。

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如何照养年迈的父母? 华人对家庭的伦理道德观念非常重视。

“孝道“是中华传统文化最重要的价值观，所谓“百善孝为先”。

1. 作为中年人的这一代人，眼看父母慢慢老去，从生病到衰老以及面对死亡，心里产生很大的无助和无常感。在这种情况下如何更好的去照顾好父母，包括在心理上、体力上和经济上都是一种挑战，这时候要记得提醒自己，无常是生命的发展规律，谁都逃脱不了的现实。人有生就会有老和死的变化过程，死又是生的开始，所谓生生死死，轮回不已。

如果能用佛法的智慧时时刻刻觉醒自己、安慰自己，就不会恐惧和害怕，反而能以淡定的心态去照顾好父母的晚年生活，同时也能对治自己无助和不安全感的负面情绪。

2. 父母是我们生命之根，子女是生命之延续。

孝敬父母是天经地义的事情，也是自然规律。懂得感恩父母才是孝心的体现。父母就是我们现世的“佛菩萨”，也是我们本有的精神财富。

孝顺父母不仅是做儿女应该做的责任，从佛法而言更是增福添寿的事情，也是幸福快乐的泉源。俗语说，“家有一老，如得至宝”。我们除了给父母安排好衣食住行的物质生活之外，更要有孝敬父母之心。这个心，就是指让父母安心和放心。不能让他们为你操心，要让他们以你为荣，以你为骄傲。所以作为儿女的中年人要保持：第一身体健康，第二工作稳定，第三心情开朗，第四充满朝气和活力。这样父母才能安心养老，过着幸福快乐的晚年生活。

3. 引导父母共同修学佛法，明白因果，了解人生的意义是什么？帮助父母度过自在解脱的晚年生活。佛法是一种智慧，也是人生哲学。佛陀教导我们要学会看破、放下、自在，用乐观积极的态度对待生活中的一切。帮助父母如何面对老、病、死的无常改变，平常多念佛，最终才能以平常心面对无常的考验，临终没有任何挂碍，还能得到佛力接引，导归极乐世界。那才是最大的孝心。

4. 做为子女能完成父母未完成之心愿，也是大孝的体现。

当有一天，你能够让自己的父母吃好穿好，身心愉悦了，还要再问一下父母，看他们还有什么不曾实现的心愿，我们帮他们一起去完成，这也是一件很有意义的事。如果做不到也不用勉强，千万不要把孝心当成一种负担和压力。怎样才不产生压力呢?就是要学会慈悲，慈悲不仅是善对他人，也要善待自己。

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慈悲，是慈与悲的结合。「慈」是给予快乐，愿给一切众生得安乐;「悲」是拔除痛苦，愿拔一切众生痛苦，包括自己的痛苦。慈悲就是，帮助解救他人的苦难，为他人设想，替他人处理问题，给他人带来利益与幸福。但是慈悲必须以理智为前提，否则便是缺乏原则。真正的慈悲，不仅会包容他人，也能体谅自己。

慈悲来自于每个人都有的善良，不仅是利他的善行，更是一种使人格得到提升的自利行为。当我们对他人心怀慈悲时，内心是调柔而开放的。这种调柔能使我们感到安宁与祥和，而这种开放则能使我们建立和谐的人际关系包括良好的家庭关系。从这个角度来说，善待他人就是善待自己。如果能认识到这一点，慈悲就会成为主动自觉的行为。因为我们在付出的同时就是在收获，这种收获不在于他人的回报，而是自身心理的改善。

慈悲观是把所有的众生，包括自己父母、自己子女、乃至所有人都观想为因缘和合而成就的不同关系，彼此之间互为因果相互成就。

慈悲不仅在强调作为中年人要善待家里的父母，同时也要学会慈悲的善待自己。所以最后我重点要讲的是自我慈悲。

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在最近的十年来，西方社会做了大量的临床实验，自我慈悲治愈了很心理疾病的人包括抑郁症，也有不少课程透过禅修来获得自我慈悲的效果。

2009年至今，全球已有1700多项科学研究表明，正念自我关怀对人的健康和幸福有很大的促进作用，比如改善心理和身体健康、改善社交及家庭关系，更有能力关顾别人，增加个人觉察力、提升情绪。

「自我慈悲」(Self-Compassion)是一种生命态度:当你遇到困难、遭遇失败、感到痛苦，甚至讨厌自己时，要记得像对待你要好的朋友或亲人那样，以支持和理解的方式善待自己。

对自己满有温情的正念觉知就是「正念自我慈悲」的体现英文叫 Mindful Self-Compassion

“自我慈悲”由三个元素组成:

1. 善待自己，与自己的心做朋友(self-kindness)-在失败或受苦时对自己仁慈。我们不该太严厉的自我批评(self-criticism)。我们要知道，很多事情的发生，都是因缘和合而成的，也是一种无形的业力在推动着，我们是掌控不了的。例如父母突然之间生病了，虽然在当时你已经尽力照顾，但还是有意外的发生。这是跟父母个人的业力有关系。作为子女应该以客观态度对待，而不是片面怪责自己。

业力有定业和不定业两种，定业是逃不过的，该发生时就会发生，所以叫定业难逃，或叫定业不可转。

另外一种叫不定业是可以通过行善积德、修行、加持而转化 – 如父母自己的业力轻者是可以改变的。

2. 共同苦境(common humanity)- 子女要知道，自己经历的苦难是其他人都有的，是人类的共同经验。眼看父母经历老病死，这是所有人都会经历的，不是你独有的经验。

佛陀在世时，有一位妇人，她的独生子去世了，十分难过。于是她求佛陀让她的儿子死而复生。佛陀告诉这位妇人说，妳到城中去寻找家中从来没有死过人的人家，去取他们的火过来，她儿子就可以死而复生。妇人走遍了整个村落，每一家都有家人去世，没有家里不死过人的。佛陀这时候就对妇人开示说:「天地开辟以来，有生就有死，死又是生的开始。这就是无常，谁也不能避免生、老、病、死的痛苦。能健康的活着，就要珍惜来之不易的生命，利用这个难得的人身来修行，从中体悟无常的真理，从苦难的人生中得到解脱自在。

3. 觉知当下(mindfulness)-自我慈悲要求我们以较平衡的方式，面对我们的「负面情绪」，这样它们就不会被压抑或夸大。关键在于我们能将当下受苦的自己，跟那些同样遭受苦痛的人联系起来; 我们能以更广阔的背景，看到自己的现状。

例如:年老父母生病、心情不好，可能会说不好听的话，子女不应「过度认真」，亦不应该执着于自身的苦难与感受(over-identification)。

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正念练习带来四种改变:

1. 养成“面对现在”的经验。将注意力只放在「当下」。

2. 认清事实真相 – 不做不设实际的预期，避免增加自己的压力。

3. 接纳 –接纳自己、接纳自己的情绪，包括接纳自己是一个不完美的人，接纳自己好的情绪和坏的情绪。

4. 练习正念，能有自我疗愈的作用。最终目的是:“有痛，但不苦;有苦，但不受苦”的离苦。透过提升正念与减低负面的情绪，可以改善自己心理的种种困扰，

弹性(复原力)和整体生活满意度，也有助降低焦虑、抑郁，以及压力和心理创伤带来的影响。

为什么现代人需要学习正念自我慈悲?因为我们:

经常对自己不满自责。对自己的错误或弱点思虑过多，甚至知道这些思虑无补于事，但却停止不了。

即使表现良好，也害怕失败与被别人拒絶。情绪低落或遭遇挫折时，对自己严厉苛责，不懂「体谅」自己的艰难和限制。习以为常地以泠酷无情的批评态度来激励自己，却渐感精疲力竭。只懂付出，而忽视自己的需要。

尽管有相当的疗愈效用，然而，「正念自我慈悲」是一种生命学习、生活训练，并非一种心理治疗。学习「正念自我慈悲」不需要任何心理学、医学或其他专业背景，开始学习时，也不需要有任何正念静观的基础。

我们相信:要懂得照顾和关爱自己，才有力量长期地照顾和关爱别人。

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自我慈悲禅修是十几年来在西方社会研究的热潮。可以调整人的内心矛盾和压力，人到中年，责任心加大，压力也越来越大，唯有保持好身心健康，才能给予家庭的幸福。所以我们更应该要善待自己，学会与自己的心做朋友，对自己好一点!累了就休息，困了就睡一下，吃一点自己喜欢吃的东⻄，穿你喜欢穿的衣服，喝你喜欢喝的茶或咖啡，每天充足电力，才能为家庭更好的服务。这才是我们中年人应该过的生活。 

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