MUSEUM
晋地宝藏·神奇文物在这里
文物，
记录过去，映照当下。
山西是文物大省，
除大量不可移动文物，
各博物馆现存可移动文物达320余万件（套）。
每一件文物，
都讲述着三晋文明故事，
构建着共同的精神家园。
为了让人们从静默的文物中，
看得见鲜活的历史细节，
触摸到过往生活的人间温度，
感知器物之美、探索之美、文明之美，
由山西省文物局主办，
山西晚报、山西省博物馆协会承办，
启动了“晋地宝藏·神奇文物在这里”第三季。
从此刻起，
让我们感受山西文物的神奇……
往期回顾
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▲山西晚报2024年11月22日报道版面
文
物
档
案
主角：三彩四神陶棺
体态：高82.5厘米、盖长72厘米、底宽44.5厘米、底长61厘米
出生时间：辽
出生地：忻州地区原平市东社镇河底村
藏宝地：原平市博物馆
1983年的一天，在山西省忻州地区原平市东社镇河底村村西地里，村民发现了一座造型精美却又十分奇特的陶棺。这件陶棺由棺盖、棺身和棺座组合而成，黄绿相间的色泽使得整体温润莹洁，如果不是在其中存放着骨灰，很难将它与人间葬具联系到一起。
从整体外形来看，前宽后窄的卷棚式长方形棺盖呈近四十度斜角的置放方式，表现出一种飞升的态势。乳钉纹的棺盖边缘之上阴刻有浮云线饰，拱起的盖顶上排列着五个微型宝瓶塔状饰物，增加了盖体的空间感。棺身正面塑有坡式屋顶，其下半启一对乳钉纹门，左施黄釉，右施绿釉；十字梅花形门转，方形门墩。门两侧为直棂窗。棺身左侧浮雕青龙，流釉极美；右侧浮雕白虎，后方下部为玄武，正面脊兽作朱雀首形，四神汇聚。
▲三彩四神陶棺 辽
山西省文物局供图
棺座上下两层，尺寸向上收缩，合体高度与斜举的棺盖长度形成完美比例。上层左右两侧各剔底浮雕三个龙虎团纹；正面则浮雕虎头，虎头左右上角雕螭龙首；后部浮雕两个朱雀。下层左右仿效宋式须弥座，各剔雕三个壸门纹饰，并且开有透气孔洞。
专家依据陶棺制作和埋葬方式判断，这件重达43公斤的陶棺应为辽代遗物，命名为“辽三彩四神陶棺”，文物级别一级。
▲三彩四神陶棺 辽
山西省文物局供图
这种骨灰葬具源自唐时武则天对舍利瘗埋容器采用棺椁形式的革新。然而，本来具有浓重佛教意味的葬具，在这件陶棺上，更多地体现出道教的影响，这与辽代中期道教文化的兴盛密切相关。辽始建之初，对儒释道三教采取提倡推行的态度，在各地诏建文庙寺观。辽圣宗、辽兴宗两朝，依靠“澶渊之盟”的岁贡红利，皇亲贵族得以安稳享乐，对长生的追求成为生活要义，道教正好能够满足这种幻想需求。辽圣宗的弟弟耶律隆裕原本年轻时就崇道，担任东京留守后，广建宫观、道院，普兴法事。在这样的背景下，整个社会对道教的信仰越来越广泛，也愈加强烈。
1949年以来，大量辽代贵族墓葬在北方地区被发现，其中四神图案的应用颇为广泛，特别是在石棺四壁上较常见到。四神，源自中国古代天文学中的二十八星宿。古人观测日月五星的运行情况，选取周天二十八个星座作为观测标志，平均分为东七宿，以青龙象形；南七宿，以朱雀象形；西七宿，以白虎象形；北七宿，以玄武象形。古籍所称“天之四灵，以正四方”者，青龙、白虎、朱雀、玄武四灵也，又称四神。四神图案进入人类的墓穴，最早是青龙、白虎，约有八千年历史。战国时的曾侯乙墓中出现了完整的“二十八宿青龙白虎图”，围绕在指代北斗的“斗”字周围。汉代之后，四神形象开始同时见于器物，往往与西王母、东王公等神话人物组合在一起，成为仙界的隐喻部分，为逝者灵魂提供辟邪、守护等精神方面的帮助，吻合了当时乃至后来人众趋从的升仙理想需求。
▲二十八星宿图衣箱 战国早期
随县曾侯乙墓出土
湖北省博物馆藏
图源：湖北省博物馆公众号
四神被刻在石棺上，始于魏晋，主要在中原地区施行。隋唐以后，这种做法渐渐影响到其他地区，甚至包括边疆。根据相关考古资料，辽代时四神图像在石棺上的流行，主要在辽圣宗和辽兴宗两朝，即公元982年至公元1055年，七十余年的跨度。此后，便鲜有发现。
这件三彩四神陶棺的主人无从得知，选择采用陶棺而不是石棺的原因也不得而知，然而四神图案照例不能缺少。从历史上看，辽建立三十几年后，特别是从辽太宗开始，受汉民族文化影响，厚葬之风盛行一时。自辽圣宗统和初年（983年）起，四神石棺葬具备受契丹贵族青睐。就目前发现的纪年辽墓，使用者的身份贵为长公主、节度使、刺史，不是皇亲国戚，就是一方诸侯，身份颇为显赫。由此分析，四神石棺葬很有可能是等级之物，普通官吏乃至百姓无法企及。
▲浮雕四神石棺 辽
法库县五台子乡孤家子村出土
沈阳市文物考古研究所藏
图源：沈阳考古公众号
以陶代石，或许有陶棺主人的无奈吧。然而，虽然材质不同，但由于制作上的装饰靡费，加上釉彩的肥厚温润，以及优美灵动的四神造型，与石棺相比，另有一种超凡的意味。
所谓辽三彩，指的是辽代生产的低温彩色釉陶制品，烧成温度在摄氏700度到900度之间。辽三彩的源头是唐三彩，不过与色彩丰富的唐三彩不同，它的釉色比较单一，主要是黄、绿、白三色，其原因与境内釉料种类、产量、技术几方面有关。和唐三彩一样，辽三彩的烧制次序也是素胎烧制、施釉、装饰挂粉、二次入窑。依据对出土物的观察，它的胎质相对粗硬，胎色淡红或淡黄，釉水较厚，光度较亮，纹饰多见印花、雕花、印雕合用等技法。其产品主要是生活用具，包括壶、盘、盒、碟、碗、瓶、盆、熏炉、床、枕等；文房用品，如砚台、笔洗；小件器物，如扑满和埙；建筑构件；其他器物，如藏于美国大都会博物馆和旧金山亚洲艺术博物馆等地的有名的易县八佛洼辽三彩罗汉塑像。
▲辽三彩罗汉像
美国大都会艺术博物馆藏
图源：《美成在久》第28期
《客从何处来：加拿大皇家安大略博物馆藏三彩罗汉像新识》
来自山西、河南、河北等地的工匠被辽太祖搜罗到辽境，在吞并幽云十六州后，辽人收管、新建了多处瓷窑，如辽上京窑、南山窑、白音戈勒窑、阿鲁科尔沁旗水泉沟窑、赤峰缸瓦窑、辽阳江官屯窑、北京龙泉务窑、大同市西郊青瓷窑，其中南山窑、缸瓦窑、江官屯窑和龙泉务窑均烧制三彩器。从今天有三彩器出土的辽墓分布情况不难看出，内蒙古、辽宁、河北和北京居多，基本上同窑址的分布趋同。
考古界此前认为，山西不仅辽墓少，而且墓里没有三彩器出土，原平发现的这件三彩四神陶棺因此具有特别的意义。宋辽边境地带的原平，出现了辽三彩器物墓葬，应该是非同寻常的一件事，可进一步探究之处确实不少。
文｜唐晋
图｜见署名
海报题字｜柴然
海报制作｜山西晚报全媒体编辑 傅宇珺
图文版权归原作者或机构所有
辑｜山西晚报全媒体编辑 南丽江
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