▲襄汾县南五三圣庙正殿
“文明守望工程”，
是山西省率先在全国
开展的一项文物保护利用工作，
旨在动员和鼓励社会力量，
通过捐资、集资、出资、认养、
提供志愿者服务等多种形式，
参与文物保护利用，
形成“政府指导、社会参与、成果共享”
文物保护利用新机制。
工程自2017年启动以来，
得到社会、企业、个人的积极响应，
至今已有473处文物建筑得到认领认养，
共保共享的合力正在形成。
今年9月，
山西晚报联合山西省文物局，
启动“我是古建保护推介官”活动，
助力山西“文明守望工程”，
为低级别文物发声。
活动遴选出22处低级别古建，
向社会各界推介。
文博山西相关文章
▼
山西晚报•文博山西
将陆续推出这22处低级别古建的实地探访报道，
让这些“沉默的大多数”不再沉默，
让它们的身影获得更多关注。
往期回顾
▼
▲山西晚报2024年12月6日报道版面
一个温暖的冬日，山西晚报记者跟随襄汾县文物保护中心的工作人员，来到永固乡南五村，探访三圣庙。
南五村位于一片汾河滩地上，东临汾河，西靠黄土塬，为古河道所在之处。村里的三圣庙，俗称“老爷庙”，就坐落在南五村村委会的南面，坐北向南，占地面积883.7平方米。
由于南五村已整体迁移，三圣庙位于老村中，周边几乎无人居住，房屋及东侧围墙坍塌严重。
▲南五三圣庙俯瞰图
襄汾县文物保护中心的工作人员翻阅、查询了襄汾县志及南五村史，并没有发现有记载三圣庙的详细史料。大殿重修题记表明，明天启六年（1626年）、清道光十三年（1833年）、光绪十八年（1892年）曾有重修。
据村内年长者讲述，这座庙宇中轴线上由南向北依次为正殿、卷棚献殿（已毁）、戏台，东西两侧对称布置东西耳殿（已毁）、东西配殿（已毁）、东西山门。
▲南五三圣庙正殿
山西晚报记者在现场看到，正殿位于院落北端，面阔三间，进深五椽，六檩前廊式结构，单檐双坡硬山顶，灰陶筒瓦屋面。虽建筑主体保存完整，但年久失修。大殿屋脊架着一个高音喇叭。据了解，上世纪六七十年代，正殿曾做过学校、村大队部。西侧偏房原为村卫生所、村委办公室，现已无人使用。
钟鼓楼底层为东西山门，目前为封闭状态。戏台位于院落南端，面阔三间，进深四椽，五檩无廊式，后檐硬山顶、前檐歇山顶，灰陶筒瓦屋面，戏台前杂草丛生。东西山门，二层结构，面阔一间、进深二椽，三檩无廊式结构，单檐双坡硬山顶，灰陶筒瓦屋面。
▲南五三圣庙正殿内部
据襄汾县文物保护中心副主任兰会才介绍，这座庙虽然在上世纪六七十年代作为学校教室使用时，进行过改建，但依然保存了大量清代构件，留存着鲜明的清代营造技术，在装饰、雕刻、脊装、斗栱等方面，反映出当时百姓的审美。三圣庙建筑有鲜明的特点，建筑瓦顶满覆脊兽，筒板布瓦，举架平缓。正殿斗栱有雕花作装饰，为木雕精品。戏台的斗栱精美细致，额枋雕刻的图案线条流畅、纹理清晰，赏心悦目。正殿及戏台梁、檩上施有精美彩绘，彩绘表面虽尘土覆盖，局部褪色、脱落，但布局合理，线条流畅。
▲南五三圣庙戏台
经考证，三圣庙内供奉的“三圣”为老子、孔子、释迦摩尼。该建筑历经风雨坎坷保留至今，是当地历史文化变迁和社会发展的重要遗存，具有较高的历史和艺术价值。
“三圣庙创建于何时，已无人能说清楚。这座庙历经沧桑，至今仍基本保持着原貌，反映了当地传统庙宇的一般特征，见证了南五村的发展变迁，是南五村仅有的具有代表性的历史建筑。这座庙对研究襄汾县明清建筑结构变化，以及社会、经济、文化发展都具有重要意义。”兰会才说，三圣庙建筑实物，对研究我国清代建筑布局、艺术造型、民族风格和材料施工，都是直观可靠的资料。
▲南五三圣庙戏台背面
襄汾县文物保护中心巡查室负责人武国辉表示，南五三圣庙作为当地重要的祀典、祈福场所，反映出襄汾地区不同时期宗教信仰、民俗民风的发展演变，至今，每逢阴历十五，还会有村民来祈福。
▲南五三圣庙戏台的木质结构
“因年久失修、风雨侵蚀等原因，庙内现存建筑屋面脊饰、瓦件破损，屋面漏雨严重；墙面表砖酥碱严重；院内杂物堆积、杂草生长，排水不畅；周围居民已整体迁移，周边房屋坍塌严重，若不及时修缮，正殿及戏台可能会坍塌不存。”兰会才介绍，为了使三圣庙内现存建筑安然无恙，2023年3月，襄汾县文物保护中心委托相关单位对三圣庙进行全面勘察，并制定了针对性的保护修缮设计方案。
兰会才表示，修缮将结合抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护的修缮思路，维护文物资源的历史真实性、风貌完整性、文化延续性，“非常欢迎社会力量参与进来修缮这座庙，保留乡土味道，完善乡村风貌，让人们记得住乡愁”。
▲南五三圣庙南侧近景
文/图｜山西晚报全媒体记者 刘江
图文版权归原作者或机构所有
辑｜山西晚报全媒体编辑 南丽江
审核｜吕国俊
点击往期原创
▼
海昏侯的黄昏｜土司王朝：太原青年雄心
粟特人.葡萄酒｜锦囊 . 波斯银币 ｜大月氏人 . 造玻璃术
少林 . 资寿罗汉｜契丹秘藏 . 应县木塔｜巨碑沉陷 . 武则天
