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【林州茶店民间文艺·第545期】
民间文艺与文化交体
作者：南 月
既然文化流体是从物理流体延伸而来，那就应该说说什么是物理流体。伟大的物理学家詹姆斯·克拉克·麦克斯韦的《电磁场的动力学理论》，首次向世界公布了“麦克斯韦方程组”，将空间由一种容器变成了一种媒质——那是一个个宇宙的海洋，空间不再是一种虚空，而是充满了流体，这些流体包括光流体、磁流体、电流体、气流体、引力流体等等，大千世界就是在这些流体的推动下生生不息。这些物理流体的特征非常独特：独立存在，相互作用，不同物质，兼容并蓄。解析这些现象的方程组，包含了一个普遍原理，即局域的趋美性、对称性、不变性、相对性、互补性。我们来看看林州民协具有那些特征。协会没有围墙，没有场所，没有陋室，没有经费。他们仅凭一纸章程，一张批文，则把林州大地的根脉传承和文化宝典，植根于心中。虽然民协的办公配置是虚拟的，就象物理流体，隐蔽在茫茫宇宙。但是他们带着对这片热土的民族文化责任感，以协会领导与成员的政治修养、文化修养、文化成果为种子，以丰富多彩、形式多样、特色鲜明的工作个性，辛勤耕耘着林州2046平方公里的文化世界。民协也有自己的坊间，就像物理流体有自己的空间，对于民协来说，微信群既用于工作交流和文化动态，又是通知、咨询和下乡拼车的工具，这个平台的许多内容，干练、精辟、活泼、有趣，是推动文化交流、文化提升、文化兴市、文化为民的重要阵地。民协的所有活动都是坐自己的车，自己花钱加油，自己解决吃饭，他们常常爬上山顶看美丽乡村在文化方面的美与缺，常常走村串户或坐在田间地头，探访文化之源。说到文化流体，必须要有“光、电、磁”的功能和互相作用，林州民协可谓藏龙卧虎，极具眼光地凝聚了党的十一届三中全会以来两个重要时段的精英。向前说，改革开放前期，国家人才匮乏，各个行业培养和启用了一批优秀人才，目前正值退而有为之年，琴棋书画，文韬武略，才学五车，政治作为，文化艺术能力超群，组织协调能力一流，向后说，信息化时代创造的新生力量崭露头角。一前一后，一老一新，他们构成了林州民协的各种文化流体和元素，相互作用，相互融合，在党和政府的坚强领导下，共同在开启林州市民间文化文艺的复兴时代。河流源头，皆在山涧。山水之间，皆有文化。林州的自然文化底色一定包含了太行山的神奇与多彩。黄华寺有一方著名石碑，有“明四暗三”七个字，即“天开图画”和“黄华山”，文化的天开图画与物理的天开万物不谋而合，它告诉人们，无论是宇宙星球还是山水万物，都遵循着同一种法则，那就是哲学美、数学美、物理美和进化美，而这种美则趋好相对性、不变性、对称性、互补性等特征。但是，万物的变迁如果受外力的干扰、振动、偏移等因素的影响，那怕错之微毫，其结果也会差之万里。还好，大自然赏赐了我们一个完美的太行山。为什么我们探寻文化属性一定要说物理属性呢？因为文化是生活的产物，是自然的产物，而大自然的物理属性决定着人类的生存环境和生活方式。林州的很多文化渊源都与太行山有关，民协对山文化的探究更是乐此不疲，包括寺庙、碑文、遗址、生态、耕作、生活、谜语、古村落、老字号、传统技艺、传统文艺、各种文化文艺产品展示、美丽乡村建设等等。传统文化的现状是零散的，破碎的，断开的，有些甚至失传已久，要把它们拾起来，拼起来，串起来，就需要挖地三尺，按照物理的逻辑关系找到源头，一点一滴理清楚，还原历史，剥离出有价值的文化事件，实现文化利民和文化为民的目标。在林州的山文化中，我们继续沿着物理属性的思路走，因为只有从这个角度看，才能真正见证它的全貌和它的伟大。首先，太行山是趋美的，林州境内的太行山是世界上最美丽的山峰之一，如果把林虑山缩小一万倍，我们可以清晰地发现，它恰似一方天造之塔，这些能工巧匠究竟是不是传说中的龙山神话呢？其次，太行山是对称的，它是世界东方大陆板块最后一道天然屏障，既然是地球的一项巨大工程，如果规则没有破坏，它应该有自己的对应关系。我们试图破解它，结果出乎意料，也令人惊叹。林虑山坐标，北纬N36°11′，东经E113°44′；科罗拉多大峡谷中心坐标，北纬N36°05′，东经E113°14′。除去中心坐标的偏差，一个在中华大地，一个在地球另一面的美国，一个是阳美之峰，一个是阴沙之谷，就这样完美对称了。当然，我们不是地球物理学家，也不是地质学家，我们只是“思维实验”，也许是巧合，也许是必然，我们只是探寻太行山的文化体系。![]()
民协和它的分会成员，把太行山的文化体系分为三个重点，即太行山的红色文化、历史文化和语言文化。红色文化中，闻名中外的红旗渠，是林州人民依托太行山创造的最伟大的作品，其精神内含和文化价值将会在历史的长河中更加彰显。同时，林州的红色历史也是文化追踪的重要内容，但历史久远，需要时间。任村古城沿漳河西上，是抗日战争和解放战争时期通往延安的重要交通线之一，河南日报著名记者袁漪曾在任村古城寻访多名老党员，虽未收集到一手资料和详细信息，但周总理曾在古城清浊漳河交汇处秘密召开过由129师主要领导参加的军事会议是当时老党员的一致说法。还有西柏坡革命历史博物馆，也有林县籍革命烈士的记载，希望有一天能请他们回归家乡。关于历史文化，涉及的内容很多，这里重点提两个人物，一是北宋著名哲学家、数学家、诗人邵雍，生于林县，其《山村咏怀》一诗，至今老少皆知：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”。二是民协及分会调查发现，北魏时期，著名武僧稠禅师曾在林虑山天平寺习武修禅，后继少林寺二祖之位，这一史料的发现，使少林寺开山年份由现在记录的495年追溯到1000年以上。关于林州的语言文化，是中国乃至世界最奇特，最难学，最难懂的区域性方言之一。是什么原因使这个方寸之地退化了前鼻音，进化了后鼻音呢？可以肯定的说，也是太行山的杰作，只能是深山峡谷的物化。很明显，我们的先民们在太行山沟壑上下的久远生存中创造了“喊话”文明，鲜明的特征是简短、铿锵，原始阶段还应该有手势配合。林州方言于文化于战略，均应予有所保护有所传承。![]()
文化流体效应，通俗点说就是无论退休还是有职业的各类人才，他们能力超群，具有很强的正能量，原本可以自在安逸，各理自家，但是他们却选择民协，凝聚在一起，以强大的能量合力，推动、影响林州的民间文化文艺事业。我们来简要疏理几件民协工作的精彩事件：在民间文化活动方面，协助市宣传文化部门组织春节民间文艺汇演，与相关协会联合承办中秋晚会、元宵晚会、首届林州方言快板大赛和讲故事大赛，组织“夕阳美·民协情”主题文艺活动，指导横水镇举办民间广场舞大赛；在保护和传承民间文艺方面，建立健全林州市老字号评审体系，承办河南省民间文艺家协会第六批“河南老字号”和第五批“中原贡品”命名授牌仪式，民协申报的林州市“张家酒坊”、“华兴牙科”等四个项目被授予“河南老字号”。组织主席团、专业委员会或相关人员，深入东姚、五龙、任村、石板岩、城郊等乡镇，收集资料，指导民间特色文化的传承与保护，为市文联、市民协联合授予“民俗特色村”进行前期指导，组织剪纸、泥塑、戏曲、汉唐舞、中华武术等民间文艺专家走进校园，对青少年开展传统文化艺术教育活动。推选石板岩花棍舞和旗袍秀参加河南省非物质文化遗产项目评选活动，指导“刘氏庄园”的修缮复原项目等；在民间文艺产品展演方面，共收集整理林州民间谜语3000多首，被授予“河南省民间谜语之乡”。民协及专业委员会组织推荐参选安阳市民间文艺鼎甲奖活动的作品，获多个奖项。参与市委宣传部举办的慈善文化公益拍卖活动，民协几位副主席的剪纸、书法、民俗专著、方言快板分别拍卖成功，为助力脱贫攻坚书写了浓墨重彩的一笔。民协的文化流体与物理流体一样，虽然在地理空间上看不到它的位置和存在，但它的能量，它的影响，它的作用，统统物化在文化艺术的根脉之中。（原载：中国民间文艺家协会公众号）
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南月简介
南月，民协茶店工委名誉会长，民协观赏石专委会顾问，林州市民间文艺家协会副主席；加拿大中国少林文化中心顾问，中加宝石文化交流协会主席；国家权工委专家。
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茶店工作委员会主办
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