【模考作文】2025年高三八省联考作文讲评敬业与乐业

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联考的四道作文命题各有侧重，“敬业与乐业”，“辩论赛与知识进步”，“艺术、同情心与成长”，“择一事终一生”，每则材料里都有考生可以快速提取的核心信息，或引发考生思考个体与职业、成长的关系，或考查解读社会、体悟人生的思辨能力，但是总体而言，核心词明确，材料语简洁，审题难度适中。这些考题既有对学生基本写作素养的要求，也有对青年关注现实的呼吁；既有对个体成长的思考，也有对社会生活的体察。

四、写 作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

——梁启超《敬业与乐业》

这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1.取材分析

作文材料截取自一则演讲稿。1918年，黄炎培发起创办了上海中华职业学校，其校训为“敬业乐业”。1922年8月，梁启超应邀赴校做一次演讲。作者结合“校训”，针对当时蔑视体力劳动的现象，对把“出人头地、显亲扬名”作为人生价值追求的传统职业观进行了很好的矫正。

2.材料解读

本则材料一共两句话，可以构成条件关系。前一句“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满”，指出客观上选择劳动职业，要考虑自己的能力和处境，且要主观上要能发挥所长，坚持有方地做到圆满，且这个过程中，不骛于虚声，不驰于空想，客观、踏实、勤勉、忠实；后一句话“便是天地间第一等人”表明前面的若干因素齐具，敬业与乐业的思想指导下，便可以成为天地间能体味到劳作的幸福与成功的人。

3.考点把握

单则材料作文指向明确，立意要鲜明可见，不兜兜转转绕大弯子，写作立足材料核心——敬业与乐业。

敬业的前提是发自内心的热爱，乐业的根基是踏实可靠的本领，敬业与乐业本质并不相悖，而是互为前提，密不可分。

抠住核心词后，写作时也要特别注意材料句中的隐含条件语。“因才能、境地”，暗示人不能盲目自大、不择时地，因材而为、审势而行，才是做好所选劳作的前提；“做一种劳作做到圆满”，暗示人要能“择一事终一生”，不光是时间上的坚持，更应该是技艺上的精进；既要有“不到长城非好汉”的气魄，也要有“千锤百炼且等闲”的工匠精神。

“敬业与乐业”既是材料写作的引发内容，也是青年对未来择业与就业的深度思考。故而，写作时要能对材料引导语的内容做横向比较和纵向的解读，也要能联系自身、社会，对社会上的各类劳作观作理性的思考。

这个材料是否考查思辨能力？

当然考查！

可以思辨的地方很多，譬如：

因才能与境地尽力而为并非拼命硬干，因才据境适度适可并非随世推移；

坚持一种劳作强调守专而非拘泥死守，做到圆满赞同尽己所能力求精进而非刻意追求蛮力求全。

何为“天地间第一等人”？

可以是物质上的成功者，也可以是心灵上的满足者，没有绝对“非黑即白”的界线。

简单材料作文审题，材料简约而意蕴丰富。写作要吃透材料意思，写作思考的触角要由生活到社会，由个体到国家；

十分明显，节选的这句话对当代青年的择业观、价值观、人生观都有着鲜明的指导作用；写作行文不可拘泥于劳作的性质或个人的选择，而要多结合当代社会生活中“各司所职，各安其位，各尽其才，各领其先”的鲜活实例，阐明对这句话内涵的理解，辨明它们之间的关系并明确自己的情感态度；

行文也不能忽视了“一种劳作做到圆满、天地间第一等人”等导语。关于“圆满”“第一等”等词，要有自己独到的见解，要有合乎情理的解读。

才境至圆满， 天地一等人

心心一艺其艺工；心心一职其职举

敬所做之业，乐有为人生

唯有敬业乐业，可配岁月悠长

我敬业的每一瞬，我乐业的这一生

乐业亲躬耕，何须到南阳

执“敬业”之手，得“乐业”之趣

乘“敬乐”以驰骋兮，来吾道夫先路

“敬之乐之”——马斯克的火箭之路

敬业有真意，乐业已忘言

唯有敬业乐业，可配岁月悠长

“胖东来越来越‘胖’了！我也想去胖东来就业……”

火爆全国的河南胖东来超市，让前去购物的消费者“喜出望外”，也让“虽不能至”者“心向往之”，何也？细细思量，恐怕不只是其商品物美价廉，还有其物必 “追根溯源”的敬业精神和其员工“换位思考”精准服务的乐业品质！

诚然如此！唯有敬业乐业，可配岁月悠长。

敬业者，以职业为事业；乐业者，以事业为趣业。竭其所能，倾其所爱，把一事一职牢牢地至于精神的高地，该是怎样的人生之美满！被全国人呼吁着开连锁店，被许多人羡慕着能就职入业，不得不说，胖东来刷新了人们对“工作幸福指数”的认知。我想，职业可千万，择业可万千，而能如于东来一样择一事、忠一事、精一事、敬一事、乐一事，应该是最为幸福圆满的开创之路。

或许有人说，我们生来不同，天赋有差，岂可以一职之司辨别高下？不可否认，我们自然要承认“才能”和“境地”的差异，我们也接受不同人的劳作观念。有的人可能在艺术、科技等领域有着出类拔萃的才华，而有的人终其一生则只能在平凡的岗位上默默耕耘。可是马车夫驾驭驰骋的能力非高居庙堂者可比，科研攻关人员的精细专业技术也非贩夫走卒辈可攀。我们自然不能用境地、工种的差别来辨别人生的高下！

然而，当你选择了山高水长的驾驭跋涉之旅，就应该给乘坐者一个舒适的体验；当你面对着浩瀚无边的研发探索之境，就应该让自己坐得冷板凳甘于热领域……得其所愿，乐其所为，敬业之专一，乐业之精湛！

敬业之时不觉时光无边，乐业之刻可享岁月风光。

此刻，不由得想起上野千鹤子在书中呼吁：“请务必对自己诚实，走你该走的路。”此语何其中肯！诚实地走自己的路，某种程度上而言，就是忠于自己选择，倾心于自己的职业，做一种劳作到圆满。你看燃灯人张桂梅把心铺展在教育的横截面上，用双手用心血托举了大山女孩；你看亮星者叶嘉莹把爱灌注于诗词的核心点上，用毕生精力拓展了中国文化的宽度……她们都如梁启超先生所言“自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做”，做到了专业的精深，做到了精深的圆满，这何尝不是天下第一等的人生呢？

“素其位而行，不愿乎其外。”夫子的智慧至今让我们受益匪浅。全力以赴也好，追求卓越也罢，都是我们在漫长的岁月中给予职业反馈的评价。所谓前程似锦，定有无限热爱。

唯有敬之乐之，才得岁月深味。

敬业与乐业

梁启超

我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记痀偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质,他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？

我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！