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【篇目划分】
必修上册
《沁园春·长沙》作文角度
1.责任与胸怀
在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！
2.榜样的力量
在中国革命蓬勃发展的时代，年轻人是涌入革命洪流还是躲进书斋，是向黑暗妥协还是争取光明，是奋力呐喊还是缄默不语，毛泽东为救民于水火，做出了无愧于时代的选择，参加革命，争取光明，奋力呐喊，鼓舞战友，激励少年，成为时代的光辉榜样！
3.青春与立志
无论哪个年代，年轻人应有责任，应有担当。在中国革命蓬勃发展的时代，年轻人是涌入革命洪流还是躲进书斋？是向黑暗妥协还是争取光明？是奋力呐喊还是缄默不语？毛泽东为救民于水火，做出了无愧于时代的选择，那就是矢志不渝投身革命。他才华横溢，在橘子洲头写下不朽佳作《沁园春·长沙》；他满腔热血，要在中流击水浪遏飞舟，要击碎旧社会的黑暗，给中国人民带来光与希望。他妙手能著文章，他铁肩敢担道义，是我们永远的领袖和榜样！
《喜看稻菽千重浪》（袁隆平）作文角度
1.使命感和责任心：
拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿。
2.敏于发现、勇于探索
发现“天然杂交稻”的杂种第一代，研究水稻杂种优势利用，研究成功两系杂交稻，寻找与发现水稻天然雄性不孕株，研究证明培育杂交水稻切实可行，培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。
3.勇于挑战权威、坚持真理
挑战美国著名遗传学专家的“杂交无优势”。
4.科学家的实证精神
挽起裤腿走下稻田的标准形象。中国稻田里走出世界级的农业科学家。用事实驳斥贬杂交水稻为“三不稻”，捍卫事实，捍卫真理。反例：“玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间。”如今又现“麦田地里铺红毯，成熟的麦子被压弯”，观摩会铺红地毯，脚都不沾土还说是为农。
5.专一的精神
一辈子研究水稻，培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。
6.淡泊名利
领取国家最高科技奖前几天依然在田里翻看这土壤。
7.梦想与现实
梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。这极具夸张的梦想，正在走向现实。
8.敬业爱岗
为天下人皆饱热爱研究杂交水稻。同质事例：张秉贵，把平凡的工作做到极致，把一般人想不到的事也做到极致。
9.爱国主义
对中国文化的自信：中国有中国的有利条件。
10.科学态度面对失败
发现天然杂交稻杂种第一代却试种失败但不放弃。
《以工匠精神雕琢时代品质》作文角度
1.“追求创新”“精益求精”“不断实践”
“工匠精神”使用范围扩展，任何行业或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以称为“工匠精神”。“大国工匠”韩利萍潜心钻研高精尖技术，用“台下苦练”的坚守换来航天利器声振寰宇。“木雕大师”高应美殚精竭虑，匠人心魂在一刀一琢的静寂之中喷薄。铆工刘师傅所说：“干一行、爱一行、专一行、精一行。”时代发展瞬息万变，创新永铸工匠精神。
《短歌行》《归园田居》作文角度
1.胸怀大志，只争朝夕
“对酒当歌，人生几何”，当曹操举起酒杯时，首先感叹的便是人生如朝露般短暂，已驰骋大半人生的一代枭雄，面对茫茫江水，仍旧吟诵着“周公吐哺，天下归心”之意愿，仍旧坚定着自己统一天下之志。吾无才，天下之才皆我才，曹操如是说。“青青子衿。悠悠我心”，礼贤下士，渴望吸纳人才，胸怀大志，慷慨深沉。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，就算人生苦短，也要只争朝夕。
2.坚守本心，遗世独立
若说故乡才是最好的慰藉与归途，那陶渊明应该感悟深刻，躬耕田园，不问世事，他质性自然，找到了自己应有的位置，获得了人生的升华，这是心灵深处的选择。不再去做笼子里的鸟、池水中的鱼，持守自己愚拙的本心，这是经历了众多繁杂后难能可贵的精神独立。回到故乡的同时，陶渊明也找到了自己，纵浪大化中，不喜也不惧。
3.乱世中的抉择
曹操和陶渊明同处乱世，却有着截然不同的人生选择，这并不意味着曹操是积极进取，陶渊明便是消极避世，他们只是在人生道路上各自找到了自己合适的位置，从而实现了人生价值，他们都是在积极地追求自己的人生。一个进，一个退，一个宏观大气，一个微观纯真，但进退之间，都是他们对人生的思考与感悟，曹操与陶渊明的人生态度都值得我们去学习，这是两种不一样的生命状态，入世，有肩负天下之责任，出世，有悠然淡泊之闲适。
《“探界者”钟扬》作文角度
1.奉献精神、科学探索
带领学生攀登至海拔6000多米的珠峰北坡，涉足探索植物的禁区，十六年扎根西藏，在藏区跋山涉水50余万公里，收集了上千种植物的4000万颗种子，填补了世界种子资源库中青藏高原的空白，这一个个数字铭刻在钟扬的大半人生历程中，最终他把生命献给了“种子事业”，亦献给了祖国，“一粒种子可以造福万千苍生”，钟扬一直把他的人生要义挂在嘴边。最终，他也变成了一颗种子，带着自己对科学的一腔热忱，飘散四方。
2.不求回报，向下扎根
在15岁就考入中科大少年班，33岁已是副局级干部，学术成果300余项，本可以享受优沃生活的钟扬，却毅然放弃所有的职级待遇，选择了做一名普通的大学老师，投身教育事业，影响了众多的学生。培养学生就如同采集种子，在钟扬眼里，每一颗种子都很宝贵，每一颗种子都是希望。在“种子事业”上他是伟大的攀登者，在教育事业上他是伟大的开拓者，他始终如同一棵逆势生长的杨树，“不通世故”、不求回报，向下扎根，向上飞扬。
《劝学》作文角度
1.学无止境
《劝学》开篇提出：“学不可以已。”指出君子应该不间断地接受教育，并通过教育获得自身发展的条件。
荀子之后，颜之推在其《颜氏家训·勉学篇》中说：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”亦勉励人们“终身学习”。
宋代的欧阳修亦曰：“学之终身，有不能达者矣。”即便终身学习，也不能穷尽对知识的理解与掌握，故人们要终生不懈地学习和实践。
2.持久专注
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”充分显示出学习要注意积累，要有持久力，除了时间上的持久，深度上的专注力也同样重要。
晚清学者王国维曾总结学习的三个境界：其一为志存高远，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；其二为持之以恒，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；其三为成功境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。古代思想家荀况也说过：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这些都说明了目标专一和持之以恒是成功的必由之路。
我国数学家陈景润在少年时就立志摘下数学王冠上的宝石——哥德巴赫猜想。他勤奋钻研，算纸用了几麻袋，艰难困苦，玉汝于成，终于获得了重大成果。
3.借助外力
善于借物是一种智慧，恰当地借助外力可以更快达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化，也可以指人。善于借助外物者能够开辟捷径，借助精神力量、文化精髓而有所成就。
《劝学》一文告诫我们：君子生非异也，善假于物也。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
人的力量是有限的，快不过马，飞不过鸟，眼锐不及鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力百倍、千倍地延伸。
汉高祖刘邦平定天下后，总结出了一条经验，他之所以能够战胜项羽，主要是因为“善假于物”，他善用各种各样的人才。他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
《师说》作文角度
1.尊师重道
古人有言：“克己复礼，是为君子也。”文明礼仪曾是古代中国每个君子的人生信念，它包含了尊老爱幼、舍生取义、尊师重道等多个行为要求，内涵丰富。孔融稚子让梨奏鸣了尊老爱幼的悠悠琴音；孟子“万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉”震响了舍生取义的黄钟大吕；韩昌黎一篇《师说》唤醒了尊师重道的悠久传统……我们的先人以文明礼仪为尺度，丈量出苍竹般的有节品格。
2.广泛学习
圣人无常师，孔子并没有固定的老师。他所向往的文化是周礼，但他处的时代礼崩乐坏，周王室衰微，许多原来为周王室服务的文化官员流散至民间，孔子的学问便是向他们学习得来的。孔子曾经问礼于老子，也曾向师襄学过音乐，向郯子学过官制，还在具体的祭祀活动中向主持者学习祭礼，这便是“入太庙，每事问”。所以子贡说孔子并无固定的老师，而是无处不学。
“三人行，必有我师焉” ，学识渊博的孔子尚且能够虚心请教，我们更应如此。韩愈有言：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”， “术业有专攻”。一专多能的人才毕竟是少数，每个人都可能是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态……因此，我们应该把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教。如果我们抱着“人皆我师”的态度，就一定会在虚心求教中获得真知，不断完善自我。
3.教学相长
互帮互学，方能共同进步。孔子认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“ 耻学于师” 的风气。在竞争激烈的今天，封闭自己，只会让自己变成井底之蛙。虚心求教，必有进步；帮助别人，也能促进自己。从师学习当然重要，但学习的过程其实是一个动态发展的过程。学生也能促进、启发或者教会老师领悟更多的道理。
《赤壁赋》作文角度
1.变与不变
水、月、人都有变与不变的一面：“逝者如斯”是水之变，“未尝往也”是水之不变；“盈虚者如彼”是月之变，“卒莫消长也”是月之不变。人也总是处在变化之中，境遇变化，财富变化，地位变化，声誉变化……但是，人生中有些东西却是不能变化、不会变化或无法变化的。变与不变的哲理引人深思。
古语有云：用行舍藏。人应在受众垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。“乌台”的旋风卷走了他的光明前程，黄州的暗流褪尽了他的光风霁月，苏子的人生充满了太多的变数，然而唯有“用行舍藏”的信念没变。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。苏轼因此镌下“一生曲折，旷达传千秋；亘古辉耀，文章成四家”的文坛丰碑。
2.乐观旷达，境由心生
现代人非常在意得失、荣辱、成败，而苏轼却道“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。别人得了，我不羡慕，我没得到，也不遗憾。这并不是不在乎得失、荣辱、成败，而是在暗示人们，“失、辱、败”是人生不可或缺的痛苦的历练。面对这些，我们要做的不是将它们放大来羁绊前行的脚步，而是用乐观豁达的心情迎接它们的挑战。
信而见疑，忠而被谤。在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更为旷达、疏狂的性情和俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲理。于是，所有的不幸与困苦，都在这旷达的胸中渺小得如同一缕游丝，一点轻尘。
频频遭贬的苏轼仍能从人生的低谷中绽放出别样的美丽，那本该被生活打磨、被命运压抑的灵魂仍然坚持发掘生活的可爱之处：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”境由心生，即便是正处于苦难岁月，仍可以在心中打造属于自己的世外桃源。
3.困惑与迷茫
元丰五年七月既望与十月之望，苏轼与友人两次游赤壁，并创作出千古名篇——前后《赤壁赋》。同一处长江，山月同天，然而苏轼笔下的景物和心境却截然不同。前者是“白露横江，水光接天”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”；后者则是“断岸千尺；山高月小”“悄然而悲，肃然而恐”。从中我们能清晰地看到苏轼的困惑与迷茫：生命短暂，个人渺小，功业终化尘土，人生到底是梦幻还是永恒？不过苏轼不知道的是，他已在中华文明中永恒。
《登泰山记》作文角度
1.自然之美
大自然处处皆有诗意，它给予人们丰富而又生动的感知。自然对人类总是那么慷慨，只要人们细心地去探寻、发现，它便会将丰富的宝藏无私地奉献出来。巍峨的泰山，是大自然的杰作，在登临泰山时，姚鼐写下《登泰山记》，充分表现出泰山之美。
清代桐城派代表作家姚鼐便是一个攀登者，他的《登泰山记》记录下了他的整个登山经历。看，在他笔下，日观峰那雄浑的气势，泰山日出时那壮美而又柔和的色彩，那顶风登山的动人经历，以形象而准确的描摹展示出来，美不胜收。这种美，只有亲身体验过，才能真正体会到。
2.快乐人生
每个人，每时每刻都应该快乐。快乐，能够让人的精神得到充分舒展，能够让人的气质得到全面流露。姚鼐是快乐的，带着这份快乐的心情，他登上了泰山，在那负雪的山峰上，他放松了心情，写下《登泰山记》这篇优美的散文，表现了当时的心境。
有一种快乐，叫豁达。它是体会“大风扬积雪击面”时的无畏；它是观赏朝阳“正赤如丹，下有红光动摇承之”时的壮丽。我敢说，当时负雪登山的姚鼐是快乐的，一篇《登泰山记》，见证了他对生活的乐观态度。
3.直面磨难
乐观之人，即使面对风雪，也会昂首前行。他们不逃避困难，不畏惧挫折，带着热情，带着希望，正如昆德拉所说，“我们的脚正走向我们选定的终点”。那一年，姚鼐选定了前行的方向，便向泰山进发。苍山负雪，但没有挡住他前行的步伐，一路攀登，一路欣赏，泰山美景尽在眼中，一篇《登泰山记》将眼中景凝结成心中景，表现出他在风雪之中的乐观。
生命虽轻，但也要在世间留下自己的痕迹。这样，才能展示生命的意义。人生就是不断地行走、攀登，累了，便提醒自己，不遗失心中的美好。心中有趣，这一路便不会孤独；心中有爱，这旅程便不会迷路；心中有希望，这一去便终有归宿。坚强乐观，砥砺前行，生活不会亏待你。
《拿来主义》作文角度
1.文化自信、借鉴与创新
古有“风吹草低见牛羊”的敕勒川各民族复合型文化，今有“放出眼光，自己来拿”的对待各国文化融合的态度，文化的交融有着日益扩大的主体。还有观念从冲破封建主义束缚到追求种族平等的转变，科研从“单打独斗”到“团队作战”的变化，时代一直在发展，但它从不言说。
2.兼容并包
“使用脑髓，放出眼光。自己来拿！”是鲁迅先生于二十世纪三十年代作出的号召。时隔几十年的现在，他的观点依旧有着超越时代的意义，与现代社会的诸多现象产生共鸣。改革开放以来的中国勇于拥抱与国际交流的机会，外来文化的流入在年轻一代的生活里扮演了愈加重要的角色。在我国一二线城市里，西方国家的传统节日甚至获得了比中国传统节日更多的关注。我认为中国青少年们应永不忘鲁迅先生的“拿来主义”思想，并在全球化热门的当下怀揣一颗自信且兼容的心。
《荷塘月色》作文角度
1.苦闷与追求
在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！
2.心灵的升华
两个“忽然想起”，两次心灵放飞。忽然想起清华荷塘，在自然审美中完成了对世俗琐事的超越；忽然想起采莲旧事，在诗文回味中完成了哲学精神的升华。一颗颇不宁静的心，终于找到了宁静的栖息。
《我与地坛》作文角度
1.精神的丰盈
也许每个人的心中都该有一个“地坛”，如同陶潜的桃花源、梭罗的瓦尔登湖，若心烦、痛苦、遭遇不幸，但仍要走下去的时候，就去“地坛”转转，听听冗长的蝉歌和古殿檐头的风铃声，看看浑身挂满绿锈的铜钟和将熄灭的太阳。
史铁生在遭遇瘫痪的厄运时，从无法面对到不再逃避，直至坦然，地坛彼时成了他灵魂的休憩地，接受苦难，独自去感受生命的悠远浑厚，自此，他心中便有了安生之处，不再去关注身体上的残缺，而转向精神上的丰盈，“我不在地坛，地坛在我”，只要心安处，哪里都可有地坛，人生并非轨道，人生是旷野，是太阳的另一面，是燃烧着爬上山巅，布散热烈。
2.母爱与亲情
也许在每一段家庭关系里，在每一对母亲和孩子之间，我们都能找到史铁生母亲的影子。她加倍地体验了儿子的不幸，为他的一举一动担心受怕，满腹愁绪却又默默忍受，反而安慰史铁生：“咱们娘俩好好活”。
她的爱无言而尊贵，平凡却伟大。这样的爱，史铁生经年难忘，他将深沉隽永的母爱铭刻在记忆、笔端，贡献自己的追思与迷途，令书外的你我深有感触，心怀感恩，毋使自己陷入懊悔、痛楚的囹圄。
【主题划分】
青春的价值
1.毛泽东早在青少年时期就“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，确立为祖国、为革命奉献一切的理想，并为之不懈奋斗。敬爱的周恩来总理从小就“为中华之崛起而读书”。
2.闻一多在《红烛》中曾说过“莫问收获，但问耕耘”。冰心说过：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”
3.当下例子：王泽山院士献身科研六十载，风雪荒野里开阔，大漠戈壁中拼搏，矢志奋斗为华夏。犹记得两弹元勋“铿锵一生苦干惊天动地事，淡泊一世甘作隐姓埋名人”。
4.《百合花》爱国，舍己为人，舍小我成大我：通讯员为保护同志们而用自己身体扑向手榴弹；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的戍边英雄；当陈祥榕的姐姐为弟弟献上的百合花的时候，我们不会忘记清澈的爱只为了中国，因为英雄不曾远去，因为百合花似的他们是这个时代最可爱的人！
5.《哦，香雪》适用话题：“梦想”“追求”“大胆走出去”“选择”
火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，给沉睡千年的山村带来巨大的冲击。清纯如玉的山里姑娘，接触到山外的世界，封闭的心开始喧哗、骚动，虽然略带羞涩，却开始了迈向现代文明的脚步。面对外面精彩的世界，她们感到紧张、兴奋、向往，同样感到无奈、彷徨、恐慌。但不论如何，台儿沟只有勇敢面对，大胆追求，才能更加文明，更加进步。
劳动的美（改变世界，崇尚、尊重）
1.袁隆平：是真理的侍者，是事实的追随者，是创新的引领者。他挑战权威，捍卫真理，用艰苦卓绝的劳动，让饥饿退却。
2.张秉贵：秉持工匠精神，在平凡的岗位上练就了“一抓准”“一口清”的本领，心有一团火，温暖众人心。
3.钟杨：一生勤苦，找种子，讲科普，育后人，援边疆，在生命的高度和广度上，探索着自己的边界。
4.古老的诗经，用整齐的节奏，赞美采摘芣苢的女子劳动之美。
5.杨万里：一首《插秧歌》，有冒雨插秧的紧张，有分工合作的和谐，有热火朝天的繁忙和辛苦，也有催饭问答的乐趣和简约，一个冒雨劳动的农夫，更像战场厮杀的将军。劳动之美，最美在田间。
6.工匠精神：一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉。培养一流的心性，打磨一流的技术。一片冰心，物我两忘，这是对社会浮躁风气，短时心态的治疗，也是对美好事物，超凡品质的不断追求。
我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
多姿多彩的诗词审美追求
1.曹操：悲叹时光短暂，感慨人才难得，在明月和杜康的交替中，展现着海纳百川的大胸怀，追求着“天下归心”的大梦想。
2.陶渊明：开荒南野，守拙归田。桃李和榆柳荫蔽着心田半亩，犬吠和鸡鸣呼唤着淡泊的灵魂。
3.李白：一个迷离惝恍的梦，催醒了傲岸不羁的灵魂，无需折腰事权贵，只需骑鹿访青崖，从此山路不尽，山雨不歇，快乐不了。
4.杜甫：细听落木萧萧，望穿长江滚滚，苦恨催生白发，浊酒难释心愁，一声凄厉的猿啸，传出的不仅是身世之悲，更是家国之愁。
5.白居易：一场江月下的送别，一曲拨动心弦的音乐，一段天涯沦落的际遇，一声同命相逢的叹息，青春易散，欢乐难留，珍惜的种子开始萌芽。
6.苏轼：江水易逝，江月永恒，在变与不变的思考中，故国的英雄解不了诗人的愁绪，自然的启迪才还他洒脱和风流。
7.辛弃疾：金戈铿锵，铁马奔流，扬州路的连天烽火，唤不醒佛狸祠的社鼓神鸦。仰天的长问，是老骥伏枥的热情？还是英雄迟暮的悲凉？
8.李清照：黄花落，晚风急，伤心雁过，雨落梧桐。寻觅无果，愁字难消。与其黯然伤神，何如把黄昏当作黎明，走好余生？
学习之道
1.荀子告诫我们：刻苦超越，每日反思；善借外物，积累不辍；只有终身学习，才能成为知明行端的君子。
2.韩愈：才学可济天下之溺，勇气可犯人主之怒，匹夫而为百代师，一言而为天下法。好为人师也是一种珍贵的美德。
3.毛泽东《反对党八股》：主张实事求是，倡导理论联系实际，这是对形式主义宣战，对假大空的摒弃和反拨。
4.鲁迅《拿来主义》：不继承无进步，不引进无发展，可懂得拿来（选择），才能成为新人。
5.黑塞：读书学习，收获爱的阅读、敬重的知识、心的教养，从而得到真正的满足和幸福。
自然景物和人生思考
1.郁达夫：清、静、悲凉的秋味；闲、慢、落寞的心情。自然融合人文，季节牵引心情，只有真正走进故都的秋，才能体味民族审美心理。
2.朱自清：一夜的荷塘寂静，抚平内心的不宁静；一场月色荷塘的盛宴，托出一个忧国忧民的灵魂，彰显一份知识分子的责任和担当。
3.史铁生：地坛是颓废的，却又清明如静水，热闹如赛场。它见证一场生存状态的辩论，见证一场生与死的角逐，见证一份平凡却感动天地的母爱。
4.姚鼐：迎着自然的风雪，历练生活的风雪，跨越精神的风雪。跋涉一路的泥泞，终将迎来五彩的朝阳。
必修下册
第一单元：中华文明之光
1.子路曾皙冉有公西华侍坐：和蔼可亲的老师，各言其志的弟子，和谐民主的课堂，心怀天下的思想。五位先贤，年龄有别，身份有差，但都是儒家思想的忠诚践行者；四重梯度，保民富民，化民安民，展示了儒家治国安邦的温暖情怀。
2.齐桓晋文之事：齐宣王与孟子，一个善辩，一个善听，一个智行天下，一个乐在其中。孟子周游列国四十年，最懂得语意翻转和引人入彀，所以能让热衷于霸道的齐宣王服膺于儒家王道；齐宣王也是有胸怀的君主，他在位期间，不仅能容忍滥竽充数的南郭先生，也让稷下学宫达的学术交流到了巅峰，百家争鸣盛况空前。
3.庖丁解牛：庄子，寄身天地间的尘外智者，汪洋恣肆的散文大家。血腥的宰牛场面，在你的笔下，成了美妙的音乐和舞蹈；依乎天理、因其固然的养生之道，在你的口中，一切游刃有余。更启我们智慧的，道家思想的无为，并不是无所作为，而是顺势而为。
4.烛之武退秦师：一次兵临城下的包围，一场生死存亡的博弈。在国家需要忠臣的时候，佚之狐蹒跚而至，完成了一生最重要的举荐；在国家需要勇士的时候，烛之武挺身而出，保全了危在旦夕的郑国。面对气势汹汹的秦伯，你以弱示之，以理晓之，以利诱之，以史间之。正是：一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
5.刘邦：曾经的贪于财货美姬的泗水亭长，当时的约法三章的义军领袖，后来的文韬武略的开国皇帝。识时务的真俊杰，能屈伸的大丈夫，善用人的战略家。平定秦末连年战乱，开启历史全新篇章。
6.项羽：有情有义的真男儿，有勇有谋的大将军。可惜，鸿门宴上错失杀敌良机，遗患无穷；可叹，戏下分封得罪各路诸侯，终至灭亡。乌骓脊背几多壮士血，乌江边上多少英雄泪。楚汉争霸过眼云烟去，壮士悲歌浩气永长存。
第二单元：良知与悲悯
7.窦娥：为救婆婆屈打成招，你的冤源于你的善；面对不公敢于指天骂地，你的怨源于你的叛；诀别婆婆连续四声念，你的依恋源于对生的留恋；三桩誓愿明题遍，感天动地窦娥冤。
8.周朴园：曾经在清朝末年向封建婚俗秩序发起冲击的青年，而今用尽各种手段维护体面家庭的鹰犬。死去的梅侍萍的照片面前，一个保留着旧习惯的老者；活着的鲁侍萍真人面前，终显露出冷酷绝情的嘴脸。
9.鲁侍萍：三十年的苦和恨，没有改变一个人的本性。偶遇周朴园，你的思绪又回三十年前；看着周萍，你把所有痛苦和矛盾藏在心间。善良也温柔，勇敢又倔强，无论生活多么苦，心中多少恨，你都在有尊严的活着。
10.哈姆莱特：曾经的快乐的一朵娇花，发出了“人类是一件多么了不起的杰作”的呼喊；而今犹豫不决的延宕王子，群臣和恋人眼中的疯子。生存还是毁灭？重重的顾虑，深深的思考过后，你毅然选择伟大的事业，哪怕要继续忍受命运暴虐的毒箭。
第三单元：探索与发现
11.屠呦呦：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。你是一位卓越的科学家，拥有一丝不苟的严谨、百折不挠的毅力、永不止步的探究精神；你更是一位大爱无疆的医者，勇为天下先的献身精神、精诚合作的团队精神、虚怀若谷的君子品格、造福人类的国际视野。我最喜欢的，是教材的照片：不像科学家们那样，带着护目镜、穿着隔离衣、拿着试剂管、坐在实验室，聚精会神地做实验；而是身穿朴素的紫色毛衣，安闲地坐在一架木质钢琴前，淡然地看着这个世界。再艰难的科学探索也是轻描淡写，你如花一般淡雅；再崇高的荣誉也是云淡风轻，你如琴一般优雅。
12.加来道雄：畅游鲤鱼世界，惊叹于你的想象力；追寻爱因斯坦，佩服于你的求知欲；投身于科学实验，羡慕于你的行动力。理论物理学家，科普畅销书作者，无论什么身份，你都在告诉我们，无论投身什么领域，从事什么事业，若想成功，都离不开两样东西：强烈的好奇心和强大的内驱力。
13.梁思成：七十年过去了，你为保护北京古建筑奔走呼号的呐喊仍然在耳边回荡；几千年过去了，中国古建筑的魅力依旧、风韵犹存。一部《中国建筑史》，凝聚了你的心血，更是中华民族几千年的智慧结晶；一篇《中国建筑的特征》，暗含着你的不舍，更有对中国古代建筑没有毁于战火却可能毁于建设的深深隐忧。
14.林庚：朱自清的助教，袁行霈的老师。理转文的清华高材生，写新诗的古代文学史家。因为您的力荐，“二月春风似剪刀”成了每位中国小学生共同的语文记忆；因为您的创造，“盛唐气象”“少年精神”成了唐朝的专有名词。树叶，木叶，落木，原本是秋毫之末，在您的敏锐的审美直觉下，扬起了浩然秋波。
第四单元：媒介素养
15.媒介素养：在人人都有麦克风、人人都是传声筒的自媒体时代，我们需要擦亮双眼，运用脑髓、放出眼光，对泥沙俱下繁芜丛杂的网络信息做好识别和筛选；我们更需规范自己的网络言行、传递正面的理性声音，对网络秩序和社会公德保持敬畏。这才是新时代新青年所应具备的媒介素养。
16.书简阅中国：一部《书简阅中国》，让我们穿越时空隧道，嗅到了古人的竹简和书信中的笔墨幽香。无论是情真意切的家人书信，还是感人至深的金兰故事，无不是用在竹简或宣纸上写下了真实的想法和真挚的情感，至今散发着持久的醇香。但这些颇受欢迎的文字内容，恰恰是通过当下流行的电子媒介广为传播，创下了收视神话。可见，传统纸质媒体与现代电子媒介，完全可以各取其长，完美融合。
第五单元：抱负与使命
17.马克思：虽流亡伦敦，仍心系革命；纵革命低潮，却不失信心。在《人民报》创刊纪念会上，你坚定站立，即席演说，用生动的语言感染了现场听众，用坚定的信心鼓舞了革命友人，用鲜明的立场指出了工人的光荣使命，更用严密的逻辑推理擘画了无产阶级革命的光明未来。
18.恩格斯：一位站在马克思背后一直默默奉献的巨人，一座耸立在全世界无产者面前的巍巍高山。你是马克思的最亲密的战友，整理了他几乎所有的书稿，成就了人类思想史的宝库；你更是马克思最忠诚的朋友，虽然自己收入并不多，但几乎都毫无保留的倾囊相授，给一生窘迫的伟大导师稳定的生活。正是作为“第二提琴手”的你坚持不懈的付出，才写出了人类历史上有关友谊的最伟大的传说。
19.李斯：一次刀刃上的行走，一封精彩绝伦的奏疏。客卿，无论是在秦国历史，还是在当时，都发挥了难以估量、不可替代的作用；在可以想见的将来，亦会如此，历史也证明了这一点。以学习的姿态接受新事物，以开放的胸襟包容人才，才是秦国一统天下的根本原因。《谏逐客书》的成功足以证明，文章真乃“经国之大业，不朽之盛事”。成功的文章，会拯救自己的命运，甚至会改变历史的进程。
20.林觉民：革命斗士，民主先驱。科举考场里，拂袖而去，留下“少年不望万户侯”的时代强音；面貌如玉、坚强似铁、心地光明如雪的“奇男子”，就义前夕，朝堂之上侃侃而谈、谈笑自若。一封《与妻书》，20世纪最美情书，里面写出了夫妻之间的伉俪情深，二人感情的缠绵悱恻；更写出了革命志士的心路历程，充满了“为天下谋永福”的浩然正气。
第六单元：观察与批判
21.《祝福》：在鲁镇这个乡土的社会，一切都那么封闭和落后：辛亥革命过去12年了，旧历的年底依然最像年底；新文化运动过去6年了，鲁四老爷还在骂戊戌变法的康有为。在鲁镇这个礼治社会，一切又都那么残忍和冷漠：四叔四婶留下祥林嫂，不是因为善良和怜悯，而是因为雇来的女工非懒即馋，祥林嫂变得愚钝之后，他们毫不留情的把他赶了出去；婆婆自己表面遵从礼制守寡，却从事着人口买卖，强迫祥林嫂改嫁，让祥林嫂背上一女侍二夫的骂名；卫老婆子看似热情，却也是拐卖人口的帮凶；柳妈是个吃素的善女人，从来不杀生，却想着祥林嫂一头撞死在桌角，还把她的痛苦当成笑料四处传播；那些大老远跑来听故事的，咀嚼赏鉴的够了，也就像渣滓一样把她抛弃、鄙弃、厌弃。祥林嫂的悲剧，不仅仅体现封建礼教吃人的本质，更揭露了礼教的虚伪自私和冷酷残忍。作为新知识分子的“我”，无法融入更无力改变鲁镇旧俗，而是“决计要走”；面对祥林嫂的灵魂三问，更是吞吞吐吐，用一句自我解脱的“说不清”搪塞。在新文化运动初期，鲁迅向战士一样不停地“呐喊”；新文化在旧习俗面前总是溃败，鲁迅陷入了“彷徨”。
22.施耐庵：因参加过农民起义，所以同情农民起义、心系农民起义。一部《水浒传》，丰厚了中国英雄榜，丰富了中国人的茶余饭后。及时雨、玉麒麟、豹子头、花和尚……他们已经不单是一个代称，还成为了中华词语宝库里的明珠；忠义堂、草料场、野猪林、祝家庄……它们已经不单是一个地名，每一处都有了特别的象征意义。历史小说的经典，通俗小说的典范。
23.林冲：能忍则忍，一忍再忍；忍无可忍，终不再忍。高衙内仗势欺人，你选择隐忍；高太尉设计陷害，你继续隐忍；刺配沧州，你仍安于现状，甚至抱有幻想。亏得一场大雪，救得你一命，也让你认清了敌人的丑恶。山神庙的三颗人头，让你找回了男儿气魄；草料场的一场大火，点燃了你的英雄灵魂。
24.契诃夫：弃医从文，幽默犀利，用漫画的笔法勾画国民的灵魂，就是你，短篇小说巨匠——契诃夫。你的笔下，有见风使舵、媚上欺下的变色龙——奥楚蔑洛夫，也有胆小如鼠、自卑怯懦的小公务员——切尔维亚科夫，更有因循守旧、令人生厌的沙皇鹰犬——别里科夫。在新旧之交的时代，你用一个个活灵活现的人物、扭曲变态的灵魂，写出了保守落后必将导致灭亡的结局，发出了对新生活新制度的呼喊。
25.蒲松龄：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。在你的笔下，鬼狐有性格，笑骂成文章。一只小小的蛐蛐，得而复失，失而复得，一波三折，扣人心弦；天子偶然兴起的一时喜好，变成了贪官虐吏科敛丁口的常态手段，不知带来了多少妻离子散和家破人亡。成名终于成名，却以儿子化身为虫为代价，多么残忍和无情；成名、县令、抚军因蟋蟀一路飞升，多么荒诞却真实。
26.卡夫卡：一个背负着家庭和事业重担的推销员，即使变成了甲虫，仍不失人的心。与成名的孩子一样，他们都由人变虫；可惜的是，成名的孩子给家人带来了荣华富贵，格里高尔却在家人的背弃中凄然死去。异化的时代，处处是异化的人心。
第七单元：不朽的红楼
27.曹雪芹：毫不夸张地说，只要有华人的地方，就一定有红迷；只要有书的地方，就一定有《红楼梦》。《红楼梦》最伟大的地方，就是自从问世的那一刻起，就成为了与人类同在的永恒经典。打开她，就是打开了中国的百科全书。不朽的《红楼梦》，永远的曹雪芹。
第八单元：责任与担当
28.魏征：太平盛世需要治世能臣，君臣相得的美谈也离不开忠心耿耿的社稷之臣。作为一代名臣，无人不知你是敢于犯颜直谏的耿介之士；读完《谏太宗十思疏》，才明白你同样是出色的文学家，懂得说理之要、为文之妙。在文章里，我们读出了一个不一样的魏征：委婉的语气，渐进的语势，对方的立场，小心的言辞。
29.王安石：一意孤行的拗相公，褒贬不一的改革家。古人云“盖棺定论”，可一千多年过去了，至今对你仍无定论。对皇帝，忠心耿耿尽志无悔；对改革，痴心不改矢志不渝；对政敌，针锋相对坚决不从；于是，写出的文章也是“文如其人”，通篇充满了倔强和不屈、坚定和执拗。
30.杜牧：世人眼中的名门之后、风流才子，大唐晚期的行吟诗人、文章大家。篇幅不长的文章，写满了对秦、对六国、对当代的统治者的不满；二十三岁的年纪，心中满盛着尽是爱民安民的民本思想。一座并未建成的阿房宫，支撑起了你的思想大厦。
31.苏洵：善于教子的好父亲，大器晚成的苏老泉。有感于六国破灭的往事，用严密的论证逻辑总结历史规律；不甘于当世软弱的外交策略，用虚化的历史逻辑映射现实。对割地苟安者，极力渲染、极尽讽刺；对武力抗秦者，不惜笔墨、大肆表扬。爱憎分明的情感，尽是对强硬外交策略的呼唤。
古诗词诵读
32.岳阳楼：一座岳阳楼，几多诗人愁。在孟浩然的诗里，看不到为官的希望；在老杜的笔下，写尽了孤舟老病的身世、国家安危的忧思；在范文正公的千古名文中，喊出了文人士大夫的终极心愿：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
33.金陵：六朝古都，钟灵毓秀；金陵美景，画图难足。六朝故事，其兴也勃焉，其亡也忽焉。让人费解的是，为何“千古凭高对此”，总是“谩嗟荣辱”？就像那商女的歌吟，至今仍在耳边不时响起。
34.张孝祥：豪放词的历史上，一定有你的位置；洞庭青草照见的，是你冰雪澄澈的内心。虽遭贬谪，但你的行为，与月光一样洁白；你的内心，与银河一样澄澈；你的宾客，是宇宙万象；你的胸怀，盛满了超越世俗的豪迈。
35.汤显祖：1616年，一个特别的年份。莎士比亚在故乡溘然长逝，汤显祖在临川与世长辞，东西方的两颗戏剧巨星虽不是同年同月出生，却在同年相继离去。莎士比亚在《哈姆莱特》中复盘了文艺复兴的兴衰起落，中国戏圣在《牡丹亭》里写尽了东方少女的自我觉醒。
【主题划分】
诸子学说的文化价值
1.《子路冉有公西华侍坐》：一场千年前的对话，一段礼与术的相峙相融。为国以礼，人民才能知方；和谐富足，天下才能小康。时光跨越千年，我们一直走在践行的路上。
2.子路：他自信，国家危如累卵，可使富且知方；他坦率，对老师提问，率尔先答；他是行动的巨人，无论是问路还是治国，总是当仁不让；他是礼和义的践行者，邦国有难，正冠赴死。贤哉，子路！
3.曾皙：瑟声铿尔，诉说异乎寻常的理想；充满劳绩，却又诗意地栖居在大地上。
4.孟子：你心有猛虎，却反对霸道，提倡王道；你细嗅蔷薇，惦记着百姓的五亩之宅。你是王者师，更是大丈夫；心有家国百姓，才能养浩然之气，乘快哉之风。
5.齐宣王：勇于学习，敢于拜师，知错能改。一方诸侯，又是从师之道的践行者。
6.庄子：依乎天理，因其固然，游刃有余才是人生存于世的姿态。庄子说，我永远是大自然的搬运工。
7.烛之武：是担当的楷模，国家有难，挺身而出；是勇士的榜样，面对强敌，谈笑自若；是智者的化身，善于抓住矛盾，解除危机。白衣文士，胜过百战之将；一张利口，胜过百万雄兵。
8.项羽：范增说你“为人不忍”，后人说你“妇人之仁”，其实谁知道你心地坦荡，不屑于暗下毒手；大丈夫当疆场决战，又岂能背后用刀？你是喑呜叱咤的英雄，也是光明磊落的丈夫。
9.刘邦：几句“如之奈何”，善听谋臣意见；一声“吾得兄事之”，找到同盟相助。审时度势，能伸能屈，天下可运于掌。
戏曲戏剧中的悲剧命运
1.窦娥：一声冤，感动天地；三桩誓，反抗到底。坚守善良，指斥天地，这正是中国女性的伟大。
2周朴园：假装的善良多情，掩不住骨子里的自私贪利。当苍天轮转时，最后只能得一场空虚。
3.繁漪：一场雷雨，是你反抗命运的悲歌。你是伦理里的叛逆，也是女性反抗精神压制的战士。
4.哈姆莱特：怀揣着高贵的理想，却面对人性堕落的现实。忧郁的王子，常常感到内心的无力。用尽一生回答，“生存还是毁灭”的悲剧。
发展科学思维，培养科学精神
1.屠呦呦：是中国大陆科学家的诺奖“破冰”女神，一株救世草，一颗报国心；成名前，潜心钻研，甘坐板凳；成名后，大济苍生，甘受淡泊。
2.加来道雄：他的兴趣，来自畅游在睡莲下面的鲤鱼。他的兴趣，来自爱因斯坦未竟的工作。让兴趣做主，是所有的激情才会全力以赴
3.梁思成：他的足迹，踏遍祖国山水；他的眼神，看过廊檩屋檐。当历史的风烟静尽，我们看到的是真正的建筑大师、文化大师以及人间的四月天。
4.林庚《说木叶》：一字之差，境界大异；一字之究，精神凸显。这就是科学家精神，这就是钻研者的细心和风骨。木叶萧萧，树叶摇摇，先生精神，根深叶茂。
抱负与使命
1.马克思：学术无数，难掩革命家本色；敌人遍地，竟无一个私敌。解释一个世纪的革命秘密，宣告无产阶级使命，伟大的人物最终担当伟大的任务。
2.李斯《谏逐客书》：一心为国，不顾个人处境；巧妙劝说，尽显旷世才华。不让土壤，不择细流，不拒民庶，大胸襟成就大视野，大视野造就大格局，大格局引领大担当。
3.林觉民《与妻书》：一纸诀别，满是儿女情长；心有信仰，全是国家大义。深情和勇决，缠绵和大义，奏出最雄壮的旋律。
知人论世，体味人物和环境
1.祥林嫂：用一生的艰难，苦痛和毁灭，来验证旧社会吃人的面目。最看重贞洁，却难保贞洁；最看重祝福，却无福可享。她用一生活成了别人眼中的笑话。
2.林教头：苟安难避灾祸，战斗才能长活。丢弃了被子喝酒葫芦的诱惑，一杆长枪，终会把社会的黑暗刺破。
3.别里科夫：谨小慎微的出洞鼠，套住手脚的可怜虫，保守僵化、奴性十足，在你我身边，在你我身上，别里科夫真的消失了吗？
4.成名：一只小虫，定人生死；几经变换，终成幸福。那所有抢呼叫绝的忧闷欲死，那所有死去活来的恍惚淋漓，都是上有所好的游戏之举。一行定成败，一言决生死，为官者当深戒。
5.格里高尔：每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，就像被遗弃的孩子，迷失在森林。明明已经把根拔了出去，去还在到处寻找故乡。这就是变异甲虫的境遇和警告。
倾听理性的声音
1.魏征：敢于进谏，直言不讳。在兴盛时不忘居安思危，在成功是不忘守成之难。这是臣子的担当，更是一位读书人的济世良心。
2.王安石：一封回信，言简而理足；几句辩驳，义正而气盛。墨守成规还是因时而变，同俗媚众还是坚持自我，倾听改革家的理性回答，感受兴国除弊的决心。
3.杜牧《阿房宫赋》：骄淫奢侈，残暴虐民，最终被人民抛弃。武力可能得天下，宽仁才能得人心。
4.苏洵《六国论》：探究六国灭亡原因，提出当世应惊醒之处。这是一颗知识分子胸怀天下，勇于担当的拳拳之心。为国者无使为积威之所劫哉，振聋发聩的呐喊，一直回响在历史的回音壁。
