3E书屋 | 本周荐书 —— 素书

素

书

3E英语工作室 张磊

《素书》，又名《钤经》、《玉钤经》，是一部类似“语录”体的书。全书共六章：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼，共一百三十二句，一千三百六十字。这样一本薄薄的书却在中国谋略史上占据重要地位。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点拨恰到好处。

《素书》是中国历史上有名的奇书之一，有很多封建帝王都将这本书视为圭臬，看作治国兴邦的法宝。

即便于当今社会，《素书》的内容也具有较好的借鉴作用。只是其论述方式过于简洁，容易使人误认为所谓“天书”也不过如此。这或许就是古人的高明之处，看似平凡的书却使上智者得道，中智者得德，下智者得仁义，全凭个人的慧根和悟性。遍观古代的著作如《道德经》、《易经》者莫不是如此。

作者简介

黄石公，下邳（今江苏邳县）人。秦汉时期思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，与鬼谷子齐名，被列入道教神谱。早年为躲避战乱，隐居于下邳。三次试探张良，授予《太公兵法》、《素书》，辅佐汉高祖刘邦夺得天下。汉高帝八年，去世，后世流传《素书》和《黄石公三略》。

此书由来

据西汉司马迁的《史记·留侯世家》记载，张良于沂水圯桥遇见黄石公，黄石公故意扔了鞋让他去捡并为自己穿上，此后又三次与他约见，对他进行考核。考核合格后，黄石公送给张良一本书——《太公兵法》。张良就是凭借此书帮助刘邦打天下的。

但是，关于张良的才华来源之书，还有另一种说法。据北宋学者、曾任过宰相的张商英考证，张良从黄石公所受之《太公兵法》实为《素书》，也就是说司马迁所说有误。张商英说，晋朝时有盗墓贼挖掘张良的坟墓(后人考证为汉末赤眉起义盗挖)，从一个玉石枕头中发现了这本《素书》。《宋史·艺文志》也记载着：“宋代有黄石公《素书》一卷。”

文段赏析

原始章第一

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

文段注解

【 释义 】

道、德、仁、义、礼，五位一体，不可分离，缺一不可。虽然五位一体，但层次有别，所以分而用之则误，合而用之则吉。凡是贤明能干的人物以及品德高尚的君子，都能够看清国家盛衰的规律，也懂得存亡的道理；既了解治理乱象的途径，更知晓隐退仕进的方法。其中的奥妙在于：盛衰有其规律性，成败有其定数，治乱在于能分清势之正逆，去留有其内在的逻辑性。

因此，当条件不成熟时，甘心隐伏，静守正道，加强准备，等待时机。一旦时机来临而有所行动，则能建功立业，位极人臣；看破玄机，顺势而为则能成就绝世之功。假如生不逢时，只不过无闻于世而已，不会有大的损害。如果明白这个道理，智慧就比别人高，名气也比别人大。

【 评注 】

《素书》开篇就建立起一个金字塔结构，这就是“道、德、仁、义、礼”，最上端的“道”最不容易捉摸，也不容易理解，因而知道的人也最少。而“礼”知道的人最多，但是层次最低。因此《素书》认为，一个治国者必须统盘了解这个结构，并通过这个结构层次去治理社会。只有站在思想的金字塔高端才能洞悉世人的行为举动，才知道什么人可以为我所用，什么人必须小心提防；什么人可以团结，什么人必须消灭。

感悟与启示

《素书》里的智慧：为人处世因人而治，待之以德，处之以术。世上的人，千人千面，千变万化，每个人都面临适应人生、适应社会的问题，所谓以不变应万变。面对大千世界，应抱定以诚待人、以德服人的态度来适应人们个性的不同，终可德化落后之人，保持真诚平和的人际交往

本章之所以命名为《原始章》在于是通篇的立论基础。而立论的底气在于建立一个包含“道、德、仁、义、礼”结构要素的体系。知道了组合形式，可能会找到一条通往神秘之乡的道路。

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；

守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

文段注解

【 释义 】

品德高尚，可以让人心悦诚服；诚实可信，可以统一不同政见；以义当先，可以服众；才识杰出，可以分辨历史上的得失；贤明睿智，可以明析当下的事理，这样的人可称之为“人中之俊”。

行为举止可以为楷模，聪明智慧可以解疑难，道德诚信可以守契约；廉洁公正可以理财务，这样的人可称之为“人中之豪”

克尽职守，无所废弛；恪守信义，无所变易；虽遭猜疑，仍能义无反顾；利字当头，仍能不见利忘义。这样的人可称之为“人中之杰”。

【 评注 】

《素书》把统治者分为几个层次，这就是“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”。其中，“人之俊”以德、信、义、才、明的面孔昭示世人；“人之豪”以行、智、信、廉的形象为世人楷模；“人之杰”以守职、处义、见嫌、见利中的分寸为世人之标杆。

感悟与启示

网上有人说“不要以为这些统治者表里如一，知行合一，能真正成为“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”，而是让百姓以为这些统治者应该是这样的人就可以了。”其实凡是尝试努力保持“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”的形象对于统治阶层而言，实则是一种牺牲。这种牺牲背后有着老百姓所看不明白的权、利、位、势的利益。也同时牺牲了统治者本人的人性。风险：面临反扑。

实际上 真正优秀的统治者能够将内外统一，将自身的自由与修为融合。这种成就一是看统治者的眼光，二是看统治者的器量，三是看统治者的气数。

本章之所以命名为《正道章》，讲解了要成为才俊、英豪、人杰应该有怎样的品德才能服众。或者说，如何正确认识“得道多助，失道寡助”的道理。

读后思考

《素书》之中有这样一句话：贵而忘贱者不久。一个人富贵之后就忘记了自己贫贱时的状态，这样的人富贵一定不会长久。因为一个人能得到一件事物，一定是因为他拥有了相应的德行和能力。

《素书》告诫人、人们、人杰，必须以天道、地道、人道修身正心和治理天下大事，敬天畏地，防微杜渐。书读百遍，其义自见。以古鉴今，希望《素书》中饱含的哲理能够帮到每个有缘人。