no. 1

北齊 綠釉禮器一套九件

最高 18cm

傳承：奉文堂‍‍‍‍

‍

點評：特殊尺寸，不計成本的北朝巔峰技藝展示，所有器物均為滿釉支釘燒。實屬佛教聖物，來源顯赫，或為存世唯一一組。

禮器一組前五件包括：

綠釉博山爐一件，各式綠釉瓶四件。

一、博山爐由爐身，爐蓋和底座組成。寶珠鈕承塔狀爐身，佈滿小孔便於香氣蘊散，盤口底座使香爐顯得更為穩重。整體造型仿漢代青銅博山爐造型而來，古意盎然。

二、三、四綠釉瓶高矮錯落，均系盤口。

其一為頸部、腹部出楞若干，造型應來自銅器。

另兩件均為長頸，壺腹造型略有不同。其中一件較小，腹部更為飽滿，盈盈可握。

五、盤口壺，帶有寶珠鈕器蓋，嚴絲合縫，應屬皇家定製；蓋鈕如蟠桃般尾端傾斜，整體淡綠色與銀色的交融漸變大美無言，體量較小，玲瓏可愛。

此一組禮器均施綠釉，古樸斑駁，工藝較為複雜，器形挺拔豐滿，施釉較同類器較為均勻；整體體現淡雅雋秀。

禮器一組後四件包括：

杯、單耳缸、匜、盤，均施綠釉，體量較小。

六、杯直口，直腹下收，小圈足。通體滿釉，較其他同類品更薄，釉色瑩潤流動，造型比例無懈可擊，盃底翡翠色般積釉，此盃從細部可見其整體定以最高水平的工匠要求製作。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

七、單耳缸，敞口，束頸，弧腹，口沿至上腹部作一小鋬耳；

八、匜，敞口，束頸，直腹，平底，底部接三獸足，直柄與留呈九十度；造型十分剛強，特別是柄的切法平整有力；流的部分，比例巧妙，令人想起夏代的長流爵。在工藝難度、藝術表達上，這件作品的衝擊都十分明確。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

九、碳斗（參見宋徽宗搗練圖），盤口，折腹，一側作一直柄。四件器物雖體量小，但做工一絲不苟，造型規整，通體釉色溫潤，翡翠般的積釉尤為精彩。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

no. 2‍

南北朝 青瓷刻蓮瓣紋盒

h 11.6 x 12 cm

來源：繼遠美術

點評：高浮雕的設計雕塑感十足，傳遞濃郁的時代氣息，清澈的淡黃中透出堅實的白胎，有玉質感之美，龍泉、越窯青瓷的審美原點。

高浮雕的設計符合南北朝時期的審美，北朝時期的佛教雕刻達到了中國雕刻史上的巔峰時刻。在瓷器上，這種體現也傳達了一種不可抹滅的時代美感。

北朝作為一個承上啟下的時代，在空間藝術和裝飾母題上都為後代奠定了十分堅實的基礎。臨宇山人的一件五代到北宋的越窯鴛鴦粉盒便可以看到這件北朝器物的影子。

這件作品在2015年的東方藝術週上展出過，當時被認為是早期與茶相關的一個器物。

no. 3‍‍‍

青瓷蓮心紋砵 南朝‍‍‍‍‍

21cm.

來源：繼遠美術‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

點評：造型、裝飾母題均十分罕見，砵內中心裝飾著一個蓮花心（lotus bud），曾一度被誤認為菊花。這件作品將整個器物化身為蓮花本身，含苞待放，十分動人。

造型典雅，器身堅實，口沿處設計弦紋，內壁中央有刻划精美的蓮花心的圖案，與優雅的器型結合，如一朵含苞待放的蓮花，通體施細碎光澤的黃橘色釉，外壁流釉自然，層次鮮明靈動，底足特設凹陷弦紋設計，常見於器物內壁或碗底的北朝紋樣設計，被巧妙運用於底部，其巧思令人讚嘆。

參考一件南朝洪州窯蓮心紋杯，其紋飾與本器類比，見權奎山，《說陶論瓷：權奎山陶瓷考古論文集》，北京，2014年，頁169，圖2。

no. 4

北魏 南朝岳州窯 蓮花盃

12 cm

點評：北魏時期佛國之美的精神體現，婉約的線條和清晰的蓮花，向內而生，悄然綻放。

根據劉未的《北朝墓葬編年》研究，北魏時期的碗之口徑大者 13 ~ 14 釐米，小者 11 ~ 12 釐米，盞之口徑 7 ~ 8 釐米。根據形制及工藝特徵可區分為甲、乙兩類。

甲類，在北方出現時間稍早，至少可至 5 世紀末期，基本特徵為敞口、斜 弧腹、假圈足、足徑大、足壁直、足底平，施釉至下腹或足部，有的內底可見三個支 燒泥釘、外底也多有泥釘痕跡。

乙類，在北方出現時間稍晚，約 6 世紀早期，基本特徵為圓弧腹、假圈 足、足徑小、足壁斜、足底凹，施釉至腹部，有的足底挖出一周凹槽，又可分為敞 口、侈口二型。敞口者見於辛祥墓、元遵墓、染華墓、李弼墓、趙府君墓、吳橋 M1、楊機墓，類似者見洛陽大市出土品、鄂城六朝墓 2、長沙爛泥衝墓、豐都匯南 M83 等。侈口者見於賈思伯墓、西向墓、楊機墓，類似者見豐都匯南 M8、忠縣大墳壩 M34 等。其中李弼墓、趙府君墓、西向墓所出者內壁刻划蓮瓣紋、中有蓮蓬。根據窯址調查發掘成果，乙類碗盞可推定為湖南湘陰岳州窯產品 。

本品屬於乙類，為典型北魏時期的精品。‍‍‍‍

no. 5

南北朝 青瓷虎子

點評：姿態挺拔，扭頭姿勢極為罕見，有北朝猛獸之動感，四肢動態靈動。

該器在造型和紋飾上都有極高的藝術表現力。器呈虎形，虎昂首引頸長嘯，面部猙獰，頭頂正中與脊背下部連一提梁，腹部刻有飛翼，用線刻出健壯身體的輪廓，四肢細長彎曲，露出虎爪。通體施青釉，釉色青翠明亮，是南北朝時期青瓷藝術佳作。

這一時期承接西晉豐富的動物造型，如青瓷熊尊、羊形燭台、虎形虎子、雞首壺、羊首壺、雞首罐、獸足洗、蛙形尊、蛙形水盂、闢邪燭台、騎獸燭台、烏形杯、堆塑罐、豬圈、雞籠、狗窩等，造型極富美感，而且動物紋樣代表吉祥寓意，反映出這一時期青瓷向藝術化方向發展的傾向。

虎子是早期青瓷的典型器之一。江蘇南京趙士岡東吳墓出土一件虎子，其腹下刻銘文“赤烏十四年會稽上虞師袁宜作”，是青瓷中最早有紀年銘文的器物。西晉時期的虎子，口部多堆貼成虎頭，腰部收小，前後腿鼓出，虎形生動。

no. 6

南北朝 雞首壺

36cm

來源：香港藏家舊藏

點評：充滿歷史神秘色彩，承上啟下，連結佛教與古代人民的智慧，南北交流與審美交融的例證。

进入南朝时期，鸡首壶在造型方面，器身较前朝变高，显得更为修长，较东晋时其盘口也加高加深，壶颈更长，盘口和底部都相应变大，下腹内收，腹部由硕圆或扁圆演变为瘦长直腹，其重心下移，器物整体更加平稳，其底部也逐渐由平底转变为壁形底或圈足。此时的鸡首流向外移动，造型更趋于实用，在倾倒时更为方便、舒适，把手多高出盘口许多，把手较粗，且弧度较大，便于执拿，龙头也更加精致、生动。在装饰风格上，壶体往往刻画或贴塑花卉、花瓣等纹饰，弦纹、水波纹、铺首等纹也相出现在装饰纹中，褐彩成为普遍。其装饰的种类趋于减少，装饰的手法也趋向简化。特别是莲瓣纹成为主要纹饰，这也佛教的盛行有关。

這種壺名字的由來，得自於在它的肩部有一個塑造成雞首形象的流口。這個雞首流在早期，僅僅起到一個裝飾作用，到東晉以後，雞首與壺腹相通，成為可以倒水的流。

雞首壺流行在兩晉南北朝時期，「雞」與「吉」同音，反映了大動亂時期，人民對安定生活的嚮往。

浙江省博物館藏

上海博物館收藏的南朝的青釉刻花蓮瓣紋雞首壺，釉色清雅，造型挺拔，器身上裝飾著反映佛教信仰的蓮瓣紋，整體器物和諧優美，體現了南朝時江南地區的瓷器製造工藝的成就。

在工藝和繪畫作品中，雞也一直是人們樂於表現的題材。明代成化年間的雞缸杯向稱珍罕，在清代就屢為宮廷仿作。玉製品中天雞瓶、天雞玉飾也是經常被製作的題材。織繡、繪畫等藝術品色彩豐富，最能精細入微地體現雞的冠羽之華美，佳作紛呈。

上海博物館藏

河南省博物院文章讨论的南北朝青釉刻莲花鸡首壶，高32.6厘米，口径10.6厘米。盘口，长颈，深腹，高直柄。预首颈部较矮，鸡冠高挺，肩部两边附桥形方系，平底，腹部刻莲纹，通体施匀亮青釉，釉色青绿，此壶制作工艺精细，为鸡首壶中精品。[9]此时的鸡首壶釉色多为青黄色，半截釉。这一时期的鸡首壶高度持续增长，盘口、腹部、底部等各构件间的比例更趋于协调，实用性增强。

北朝时期，鸡首壶的口径也相应增大，鸡头高昂前挺，露出胸脯，倾公鸡打鸣状，相对处龙柄连肩，龙头扎进盘口，作饮水状。这一时期的鸡首壶由南方流传至北方的黄河中下游地区，和南方俊秀的风格和造型不同，北朝的鸡首壶则体现了北方民族那种粗狂与豪迈，器形较为硕大且厚重，高度大多超过40厘米，有的甚至接近半米，把手高出口沿许多，把手一端饰龙首，并出现双股龙首式样。肩部设有四只横向的桥型系，与南方常见的二横系不同，其壶颈与器身均较南阳更为修长和有气势。另外，北朝的鸡首壶虽然高度大幅增长，但其口径和底径的尺寸值却并未随着高度大幅的增长，鸡首壶既体现了北方特有的豪迈气质，却又并不显得笨重。

no. 7

北齊 - 隋 綠釉貼團花文壺

點評：存世量稀少，神秘用途值得探索（存世其他作品有金粉、金箔附著於內壁），帶蓋或為首見。

這件作品尺寸宏偉，是南北朝收藏中不可缺少的一件。對比飽受追捧，裝飾繁複的蓮花尊，這件作品以內斂的線條和低調的造型為美，在綻放的北朝時代，這種向內而生的精神內涵往往容易被短暫忽略。

本品與常盤山文庫的收藏屬於同種類型，但將其放置於世界僅存的不到10件同類作品中看，可以推測這類作品的年代上限應該是北朝，下限應該是唐代（鑑於兩件作品來自唐代發掘記錄）。

不同時期主要的不同在於：1. 釉色； 2. 貼塑的造型、數量、排列方式； 3. 胎土的顏色（白，或是偏紅）； 製作工藝，如是否系切（線割）的方式等等。

綜合考量，這件作品應該比常盤山文庫所定的隋代更早，應該是北朝時代的作品。從造型上，更接近根津美術館的藏品。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

no. 8‍

北齊 飄彩壺 

來源：浦上蒼穹堂

18cm

點評：三彩的原點，常盤山文庫同款，傳承顯赫，存世量極為稀少。

此罐的肩部輪廓傾斜，口部結構看起來像是將外表面磨圓後捲入罐內。綠色和棕色鉛釉交替的垂直條紋從口部流向內表面，並從肩部沿罐身兩側流下。

在常盤山文庫出版的北齊的陶瓷《匯編》（第 128 頁）中沒有類似的出土品，因此不能僅根據罐子的器形確定其年代。不過，鑒於該罐與其他常盤山文庫收藏品具有相同的特徵，即綠色和棕色釉垂直條紋設計、白色胎土、透明釉下的微小棕色顆粒（可能是胎土中的雜質造成的）以及整體鉛釉的淡黃綠色調，因此可以初步確定其年代。

它的製作年代可初步確定為北齊時期，並被認為是在河南省安陽地區製作的，該地區位於北齊故都鄴城附近。

no. 9‍‍‍

南朝 洪州窯青釉盞及刻蓮瓣盞托

15.4 cm

出處：

安東尼-卡特，倫敦，1994 年

來自肯尼斯-勞利博士（1937-2023 年）的收藏

杯座的圓形花托上雕刻著一圈重疊的蓮花瓣。杯座的外部以短足支撐，上面精細地雕刻著放射狀的荷葉。這種蓮瓣紋是佛教盛行的南朝時期流行的裝飾圖案。

蓮花和其他紋飾一樣，是佛教的縮影，在各個時期的佛教器物和儀式中被廣泛使用。

蓮花盛開於泥水之上，象徵著身、語、意的清淨，超越執著和慾望。傳說在釋迦牟尼佛走過和留下足跡的地方，蓮花就會盛開。

諮詢請掃碼添加松心閣微信，或點擊文末左下角“閱讀原文”瀏覽網站。

松心閣往期展覽：

松心蒼翠：松心閣南北朝特別展覽（一）- Northern & Southern Dynasties by Lam's Gallery

单色之美：松心阁中国古代展览 - Lam's Gallery Monochrome Exhibition.

归去来兮：松心阁宋瓷传承之选 - Homecoming, Provenance Pieces from Lams Gallery