案头有山水，掌中有林泉。中国园林是中国文人理想的终极居住场所，不著一字，尽得风流。
我国是世界园林艺术起源最早的国家之一，历史上最早有记载的商纣王所建的沙丘苑台和周文王所建的灵囿、灵台、灵沼，至今已有三千多年的历史。随着社会的进步，经济的发展，造园技艺日臻成熟，明清时期进入中国古典园林建筑的全盛时期。当时江南一带大量建造私家花园，涌现出一批造园名家，其中最有影响的是明朝的计成，他著书《园冶》，全面总结了古代的造园艺术。
计成（1582—？） 明朝造园家。江苏吴江县人，字无否，号无否道人。苏州、嘉兴一带甲第云屯，名园星布。幼年的计成聪明毓秀，性好山水风光、园林名胜，常游乐其中，受其陶冶。他喜欢绘画写诗，尤为喜爱五代时长安画家关仝、后梁沁水人荆浩的山水画，自己作画常常取法于这两位画家的画意。他亦时常留意古今园林的建筑结构、意境情趣，翻阅古人有关园艺的论述，旁采博引，丰富自己的知识。
计成曾远游北京一带，后又从京都辗转湖南、湖北、江西等地，增益了艺术水平。镇江山明水秀，地灵人杰，计成在《园冶·自叙》中提到，“环润皆佳山水”，正是理想中的居住地，因此他“中岁归吴，择居润州。”
计成定居镇江10多年，悠游于镇江山水之间，研究金山寺和甘露寺的建筑艺术；往来于常州、南京、仪征一带，考察各地园林；寻访可以叠堆的山石，胸中藏有千山万壑；同时，他还不断提高自己的诗画艺术素养，潜移默化地形成自己别具特色的造园艺术。
计成的后半生以造园为业。当时武进县做过江西布政使的吴又予，听闻计成造园技艺高妙，便请他仿效宋代司马光在河南建造的独乐园的遗制，为他建造一座园林。吴又予的园地原是元朝温国罕达的旧花园，地形高低悬殊，势成陡坡，长满参天的乔木，虬枝拂地。计成随地取景，依坡叠石，使之高耸入云；挖土作沟，使之深邃；配合古树上下参差，盘踞山腰，蟠根嵌石，使之风格古朴苍劲；沿着池沟构造亭台，使之疏落有致，映入水中之时，周围有深奥弯曲的溪壑通幽，高处有长虹般的飞廊衔接，“虽由人作，宛自天工”。园林建成后，命名为“东第园”，吴又予赞不绝口：“江南胜景，尽收眼底。”
计成自此名声大噪，达官富豪争相延聘。他出入朱门，留下了许多名园佳作，其中仪征县（今江苏仪征）汪士衡邀请他主持建造的号为“銮江西筑”的寤园，与吴又予家的园林并驰大江南北。此外，他还在南京为阮大铖造“石巢园”，在扬州为郑元勋建造“影园”。
明崇祯四年（1631年），计成将自己的造园心得写成《园冶》三卷。一卷为兴造论，园说及相地、立基、屋宇、装折；二卷为栏杆；三卷为门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景。书中主张营造园林，要将“园”和“画”融为一体，要将静态事物和动态环境结合起来，提出了著名的“虽由人作，宛若天开”的造园理念。
在书中，计成多次提及镇江。《园冶·屋宇·廊》中记载：“予见润之甘露寺数间高下廊，传说鲁班所造。”《园冶·选石·岘山石》中记：“镇江府城南大岘山一带，皆产石。小者全质，大者镌取相联处，奇怪万状。色黄，清润而坚，扣之有声。有色灰青者，石多穿眼相通，可掇假山。”
《园冶·自叙》中还记载了一则有趣的故事。计成居住镇江时，看见一些园林爱好者把形状奇巧的山石叠堆得不伦不类，不禁失声发笑。叠石者诧异地问道：“你笑什么？”他回答说：“叠山之术，有真假之别，为什么你们不模仿真山的形态，却叠成这种像拳状的石头堆呢？”叠石者轻蔑地说：“说得轻巧，你能这样堆叠吗？”计成二话没说，捋起袖子，当场就堆叠起来。只见他东放一块，西堆一角，把散乱的怪石汇集叠在一起，逐渐形成悬崖峭壁之势。围观的人看了都说：“真似一座佳山。”这次偶然的机遇，让他造园叠石的名声不胫而走。
《园冶》一书是对江南造园技术成就的总结，对我国建筑史、园林史、美术史具有极其重要的研究和参考价值，被誉为世界造园学最早的名著。著名古园林学家陈植评价该书，“诚世界科学史上我国科学成就光荣之一页也。”
虽然计成在镇江留下的造园遗迹，学者们还没发现，但是建成于1931年的伯先公园，由陈植按照计成的叠石思想所设计的假山群，峰峦壁洞、玲珑嵯峨、错落有致，可以称得上是当代不可多得的假山精品。
文/马彦如 张剑
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