我们看底下这一段，第七，「对治助开。对即对待」，就是对待，「治即攻治」。实在讲对治我们都懂，不解释我们也都懂。「谓行人正修观时」，这个意思是说，修行人他每天在修观的时候，忽然或者，「忽或」是两个意思，忽然「邪倒心起」，邪倒也是两个意思，邪念起来了，或者是心颠倒了，这种情形有，很多。我们在念佛，不知不觉的杂念进来，或者是另外一个善念进来，或者是个恶念进来，把我们念佛的功夫打断，清净心失掉，这就是「障於正行」，它障碍了，「不能前进」，就是不能再相续。
「随所著心，须以相应之法而对破之」。就是你执著的这个心，譬如从事商业的这些佛友们，每天都跟金钱打交道，念佛的时候忽然想到哪里还有一笔钱，或是欠人的，或是别人欠我的，他起这种念头。不同行业的人，不同境界的人，起这些贪瞋痴慢的念头，财色名食睡的这些念头，这个念头起来，怎么办？一定用相应的方法来对付它。念佛的人好，不要去想方法，就一句阿弥陀佛，不管什么念头起来，马上阿弥陀佛、阿弥陀佛，把它念掉，这个方法妙绝了！无论是世法、是佛法，起心动念就一句佛号，就对治了。念佛这个法门，正念是阿弥陀佛，助念还是阿弥陀佛，莲池大师说的，正助双修，八万四千法门都有正助双修，念佛法门，正修是念阿弥陀佛，助修还是念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛念到底，不要想其他的方法来对治，不找麻烦，这个法子好。「著心既息，则正行可进」。妄念没有了，那你就恢复正常。「都摄六根，净念相继」，相继很重要，不要让佛号中断。慢慢念，念时间久了，口里面的佛号中断了，心里面的佛号不断，成功了。口中断不中断不要紧，你心里真有佛，最重要就是这一点。
我在讲席当中也讲过几次，有一年，很早了，我住在台湾，过年的时候，有一个老太太到我们图书馆来拜年，老太太跟我说：这一年来念佛的功夫念得很不错，我什么都放下了，就是孙子没放下。孙子放不下，来问我。我就告诉她，你把孙子换成阿弥陀佛，你就成功了。可见得亲情很重，虽然没有天天念孙子、孙子、孙子，没念，她心里真有。天天念阿弥陀佛、阿弥陀佛，可是一想到孙子，阿弥陀佛就放下了，她心里孙子是第一，阿弥陀佛是第二，她的障碍就在此地。所以，我告诉她：换个位子你就成功了，阿弥陀佛放在第一，孙子放在第二，你就成功了。心里头真有，念念不舍阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛应该像什么？像那个孝子念念不忘记母亲一样，母子连心。可是现在没孝子，这个比喻用不上，从前可以用这个比喻，很贴切，现在用这个比喻不行了，什么比喻都比不上。
夫妻，假的，有早晨结婚，下午就离婚，这开玩笑！人与人全是虚情假意，没有诚信可言，世出世法都没办法，所以这个世间会有灾难，灾难的原因也就在此地，诚信没有了。我们念佛最重要的是心里真有佛，心里除阿弥陀佛之外什么都没有，这才决定得生，这才叫念佛功夫成片，成就了。恭喜你，你永远离开六道轮回，你再也不会到六道里头来受苦，你超越十法界了。所以这桩事情我们要平常多想一想，不要想别的，其他的都是杂念。一个就是六道之苦，经教太复杂、太难学，念佛这个法门就这么简单，就这么容易，只要真干，这一句阿弥陀佛，全通了，畅通无阻，通极乐世界，通华藏世界，通一切诸佛刹土，通世出世间，我们要不要？
心里面真有佛，就没有障碍了；口里有佛，心里面这个世间名闻利养、五欲六尘还没放下，不行。甚至於我要来住持正法，我要来弘法利生，如果心著在这里，还是障碍。弘法利生重不重要？重要。要不要做？要做，别放在心上，随缘去做，随喜功德。放在心上错了，放在心上你不能往生，那你所做的这个功德将来都是人天福报。你想一想愿不愿意享人天福报？李世民做了皇帝还堕地狱。四禅天人寿命终的时候还堕三途，这佛在经上讲的。他罪业没有能够化解，死了之后投胎，业力是强者先牵，哪个力量强，他先受报，其他的都没有消失，都在阿赖耶里面藏住的，你这个寿命报完之后，阿赖耶的业习种子又起现行，自己做不了主，这真可怜，真没办法！今天遇到净土，你要是把它放弃，那就是愚痴，那就真可惜。这是一个机会，让你能够永远脱离六道、十法界的机会，你要不要把握它？自己修，修成功之后，有缘，帮助众生，多带一些人到极乐世界，这是真实功德，没有缘，自己先去了，到了极乐世界，过去、现前生生世世跟你有缘的人，都会跟你感应道交，他们有感，你就有应，十方应化，普度众生，你可以做得到。这一生当中如果说贪著其事，就不通了。这个对治里头，这里面就讲得很清楚，修行人最怕的就是这个，一生的功夫付之东流，真可惜，还是搞六道轮回。
