只要求往生，即了脱生死。
如果想证悟此心，见到此境，还必须渐渐进修，才能分分证悟，分分见到。如果要圆满证悟，圆满见到，不是成佛，不能做到。你太不自量，我已经说破，应当以决志求生西方作为事务。超越本分想有所得，反而成为堕落邪魔外道的根本。
请详细阅读《文钞》，其中修持的方法，利益与弊病，都可以全部知道，此处不再多说。
念佛必须声音高低适中，缓急合宜。
如果高声念，如同驱赶盗贼那样猛烈，就会心火上升，或者导致吐血，成为不治之病。
必须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。
即使默念，也必须常听。因为心中一起念，就有声相。自己的耳朵，听自己心中的声音，固然明明了了。不要起坏念头，又哪有心热如火的恶感呢？
——如诚法师译
如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。惟念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心，不讲信愿。及注重开悟，不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。其自误误人也，大矣。
念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母。纵有他境当前，终不能令此忆母之心，或有忘失。当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。果依此说，决定往生。若或讨巧，定成大拙。自误误人，害岂有极。
——《印光法师文钞》• 净土法会课仪跋
念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过，久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。不比观想等法，知法者则得益，不知法者多受损也。
——《印光法师文钞》·复刘惠民书二
