1.往生极乐世界条件是信、愿之有无，念佛人不懂这个原理，所以他念佛到最后不能往生
我们怎样真的变成阿弥陀佛？就是我们这个一念心不变，一念相应，下面就是念念相应，就保持住了，重要是念念相应。念念相应，你决定得生极乐世界。一念相应，跟极乐世界结了缘，这个缘很深，必须念念相应我们就能够去。原理在此地，把这些道理搞清楚、搞明白，我们对于净宗法门就真信了。真信就有真愿，有真信真愿，蕅益大师讲你就决定得生。往生极乐世界条件是信、愿之有无，念佛功夫是到极乐世界品位的高下，你看这个多重要！
现在念佛的人，他不晓得这个道理，不知道这个原理，所以他念佛到最后能不能往生，他打问号，他自己没把握。这就是没有看破，看破是什么？搞清楚、搞明白了，叫看破。真搞清楚、搞明白之后，看破之后，他自然放下，把我们世间这些拉拉杂杂全放下了，不放在心上。心上真的放阿弥陀佛，你不放阿弥陀佛你就错了，你去不了。要知道放阿弥陀佛是正确的，为什么？你的心本来是阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量觉，心本来是无量觉，这哪能错得了！所以，这个理念比什么都重要，决定没有一个人不生。从理上讲，人人，一切众生个个都能生极乐世界，阿弥陀佛从来没有拒绝的。极乐世界无限大，没有数量的，极乐世界里头没有时间、没有空间，确实就在当下，这个概念比什么都重要。
2.没有孝亲尊师不能往生
所以，这是个非常严重迫切的大问题，就是如何教人知道孝亲尊师的重要性，现在没有人知道。净业三福这两句，实际上就是《弟子规》，落实《弟子规》，孝亲尊师就做到了，落实《感应篇》，慈心不杀做到了，后头修十善业。所以佛法，没有前面这三句，佛法就没有根，学佛学得不像样子，没有达到像古人所说的学佛那种效果，什么原因？没有根。你读经、研究经教、听经，很多把意思都曲解了，是你自己的见解，不是如来真实义，麻烦在这里。你看这是第一个根，第一个根扎了之后才有第二个，第二是从第一个里生出来的。第二个只有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就三句，这小乘。小乘从第一个根来的，盖房子，第一是第一层，这是第二层，再往上去第三层。第三，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。讲得多清楚，我们如果前面两层都没有，来学大乘，不会成就的。大乘里面最特殊的就是净土，但是净土要信、要愿，还是要孝亲尊师，没有孝亲尊师不能往生。所以，这是千万千万不能疏忽的。
3.有百分之九十九的信心，但是还有一分迷惑，一分迷惑如果在临命终时起作用，你就不能往生
这三种真实，这个经上统统具足，真实之际、真实智慧、真实之利，这三种真实，特别是真实之际，讲清楚、讲明白确实不多。黄念老有智慧，集经论、古大德的注解，统统摆在此地，让我们一样一样去看，融会贯通。这个方法妙极了，这个方法也是念老的真实智慧、真实利益。为什么？真实之际没搞清楚，我们对这个法门始终有疑惑，有百分之九十九的信心，但是还有一分迷惑。不能够小看这一分迷惑，一分迷惑如果在临命终时起作用，你就不能往生，那不知道耽误多久的时间。所以破迷开悟要把迷破得干净，那才管用。
4.心念分太散了，怕到时候不起作用，怕不能往生
真正像这些上上根的人我们做不到，我们今天不得已，把阿弥陀佛放在心上。为什么？这个东西放在心上，这是阿弥陀佛跟我们约定的，只要把这个放在心上，他就会来接引你。阿弥陀佛是个标志，我们身上带着这个标志，他一看到他就来接引我们，这个道理要懂。其他的都不能放，其他尽量淘汰，淘汰得愈多愈好。其他是什么？妄想、杂念、业障、烦恼，这个东西愈少愈好。有也能带去，但是你要把力量、心念集中在这句佛号上，让这句佛号产生力量。我们的力量不能再分散，分得太多，分太散了，怕到时候不起作用，怕不能往生。这桩事情我们不能不顾及，我们不可以大意，要做绝对有把握的事情，那就是我的心念决定集中在阿弥陀佛上，比什么都重要。生到西方极乐世界见到阿弥陀佛，问题全解决了。
5.念佛的人得真念才能往生，不是真念不能往生
现在这个社会，将来往生三善道的人很少很少，三恶道成批排队进去，不知道有多少！我们自己细心去想想，那排队里头有没有我的分？这一点比什么都重要。念佛的人得真念才能往生，不是真念不能往生。真念一定是净念相继，一个念头接着一个念头，不允许杂念掺杂进来。佛在经上讲的标准，「不容毫分不善夹杂」，那讲得很严格，一毫一分夹杂在里面，都把我们的净念破坏了。我们很难得，佛菩萨慈悲，在经教里头时时刻刻提醒我们、勉励我们、警策我们，我们离开经教，谁来给我们说这些？没人讲了。没有人讲，长期下去肯定堕落。堕落，自己不知道，自自然然堕落。
6.念佛的道理没有通达，对于极乐世界、对于往生不退成佛，半信半疑，念佛不能往生
我们有幸这一生遇到了，遇到了要不能往生，这个遇到就白遇到了。为什么很多人念佛不能往生？念佛的道理没有通达，对于极乐世界、对于往生不退成佛，实际上是半信半疑。如果他真的相信，这句佛号他肯放下吗？决定不肯！这一句佛号保证我一生往生成佛，还有什么利益能跟它相比？全世界给你也比不上，为什么？全世界给你，你出不了六道轮回。这个法门不但帮助你一生永脱轮回，帮助你圆成佛道，你到哪里去找！要把这个搞清楚、搞明白，真正断疑生信、破迷开悟，这个经不学不行。
7.修净土的人要彼此斗争、互不兼容、自赞毁他，是决定不能往生
最后一条是破和合僧。诸位一定要知道，既然发心剃度出家了，佛门里头无论哪一个宗派都是释迦牟尼佛传的，都是一家人，如果为了宗派不同而起了斗争，这个罪业也是堕阿鼻地狱，这叫破和合僧。佛教不但是本宗的，像我们修净土，同是净土宗的，净土宗也有派别，都是诸佛、祖师承传的，没有错误。修净土的人要彼此斗争、互不兼容、自赞毁他，是决定不能往生，不但不能往生，果报在地狱，这不可以不知道。
8.他不相信他能往生，他不相信阿弥陀佛来接他，他不能往生
阿弥陀佛光明照注之处，那就是有缘的地方，没有缘他怎么照？我们这个世界、我们这个地球、我们这个地区，阿弥陀佛的光照不照？照，肯定照到，我们都沐浴在佛光之中。虽然我们迷惑，烦恼习气重，业障深重，佛光依然遍照。我们展开经卷，就是佛光照我，听经闻法是佛光照我，我们念佛礼佛，佛光照我，无时不照。我们要自己能够感受到，这就好。因为一切法从心想生，老是以为：我的罪业很重，我的烦恼很重，恐怕不能成就。这一生真的他不会成就，他不能往生，为什么？他不相信他能往生，他不相信阿弥陀佛来接他，这个就没法子。我们深信不疑，阿弥陀佛必定来接，不能有丝毫的疑惑。大乘教里佛常讲，疑惑是菩萨最大的障碍。
9.不发菩提心，不能往生
「今经三辈往生，俱云发菩提心，一向专念」。这是「三辈往生」里头都说到的，上中下三辈都有，还包括一心三辈，不是专修净宗的，修其他法门的，也能发菩提心一向专念，一念十念都能往生。「三辈生者，既已悉发菩提心，所行必是菩萨乘。故《悲华》云纯是菩萨」。讲得通，声闻缘觉都发菩提心才能往生，不发菩提心不能往生。
有人问，在眼前许许多多不认识字、没有念过书的，对于如来经教是一窍不通的，他只会念佛，最后他也往生了，你问他什么叫菩提心他不知道，那这种人怎么会往生？蕅益大师解释，把这个问题解答了。那些人真正相信、真发愿想求生西方极乐世界去亲近阿弥陀佛，这一念就是无上菩提心。你问他什么菩提心？他不知道，他只知道极乐世界比我们好，我一定要去，这一念就是无上菩提心。
10.妄想分别执着统统具足是六道凡夫，出不了六道轮回，念佛也不能往生
阿弥陀佛是性德，就是自性，万事万物都是自性变现出来的，性相是一不是二，性是阿弥陀佛，相当然也是阿弥陀佛，随拈一法，无有不是。阿弥陀佛在哪里？无处不在，无时不在，无有一法不是，尊重心真的生起来了，看一切人皆是佛。世尊《华严经》上所说的，「一切众生本来是佛」、「一切众生皆有如来智慧德相」，佛说的话是真话，他见到了，他明白了。我们在大众当中还有自尊心、有傲慢心、别人不如我的心、我胜过一切人的心，这什么？这个就是妄想分别执着，妄想分别执着统统具足是六道凡夫，出不了六道轮回，念佛也不能往生。
11.心量小，有分别、有执着、有计较，念佛不能往生
念佛的人多，为什么往生的人少？早年我在台中，李老师常讲，很感慨的说，他不说别人，说我们自己莲友，念佛的人多，往生的人少。甚至于讲到，一万个念佛人当中，台中莲社莲友，真正往生只不过是三个、五个，真往生的，只万分之三、万分之五。为什么这么少？我们读这一节经文就明白了，心量不大。他相不相信？相信。有没有发愿？有发愿。有信、有愿，念佛不能往生，找他的原因，就是心量小，有分别、有执着、有计较，这是我们普遍看到的现象。在一个团体里面，不和合，有小团体、有小派别，这几个人是一派的，那几个人是一伙的，彼此都不服。老师在世的时候跟我讲，我有一次在国外弘法回到台湾，我去看他老人家，他很感慨，团体大众不和。他说外人不知道，你在台中多年你很清楚，我死了以后就四分五裂，老师心里很清楚、很明白。死后的一些现象他统统看到了，明明白白。
