2024年10月31日，农历九月三十（若当月无三十则二十九），是药师佛圣诞！是日，行使任何善业功德殊胜，愿大家此日多多念佛，诵经，持咒，放生，点灯，行善，功德回向一切众生，愿佛法的良药能够让更多的人获得心性解脱，离苦得乐。
药师佛，梵文为Bhaisajya guru vaidurya prabharaja，又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取譬琉璃之光明透彻以喻国土清静无染污。
他与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横三世佛”，亦称三宝佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥陀佛同被视为解决众生生死问题之两大并行法门。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外，另着重蒙药师佛愿力加被以求现生即得利益安乐，增福延寿，消灾免难，以免修行多所障碍。
《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”药师佛以日光菩萨与月光菩萨为二大胁侍，化导救济有情众生，得到究竟安乐的境界。药师琉璃光如来的清净琉璃光明炽燃，是成就世间光明的清净，亦是成就出世间光明的清净，所以他的净土世界是净琉璃光所成的世界。东方净琉璃光世界的众多菩萨是由二位大菩萨所领导，一位是日光遍照菩萨，一位是月光遍照菩萨。这两位菩萨将于药师佛涅槃后，依次递补佛的位置。递补后的名号仍然称药师琉璃光如来。
此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，身相端正，资具丰饶，离诸横难等，并导入解脱，而以愿满故而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严与西方极乐世界等无差别。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师琉璃光如来本愿功德经四十九遍，并恭敬如法按该经所示燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡等，其临命终人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器(又作无价珠)，右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。
又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印(或与愿印)，日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。
南怀瑾先生认为药师佛本愿构成东方琉璃光世界，阿弥陀佛本愿构成西方极乐世界的西方国土。西方国土是你本身不敢成就或尚未成就的时候，你到他那国土里，阿弥陀佛加庇你成就。而东方药师佛则一开始就暗示你，要你在东方‘即身成就’。
药师经的文化，其实与中国(东方)儒家、道家的思想文化，基本上是同一个东西。因此之故，药师佛一传到中国，便与儒、道思想一拍即合(释迦牟尼佛说“东方琉璃光世界”与“西方极乐世界”等无差别。)
药师佛圣诞祈愿文
南无药师琉璃光如来 (三称)
南无药师海会佛菩萨 (三称)
今天是药师琉璃光如来的圣诞
弟子众等：
惭愧地跪在您的座前：
人生难得今已得，
佛法难闻今已闻，
出家难出今已出，
道业今生何时成?
弟子众等：
业障深重，报身羸弱，
虽有出尘解脱之心，
但无精进持续之力。
光阴流逝，道业难增，
今对慈颜，至诚恳祷，
祈愿不舍，求哀加持：
一者、祈愿加持我等
真正发起无上菩提心，誓度父母师长，一切众生。愿一切如母有情身离老病死苦，心得自在清净。
二者、祈愿加持我等
修习安忍，“忍痛痒、忍思想、忍疾病、忍饥苦，忍疲劳，忍寒暑，忍忧悲，忍热恼，忍恶骂无耻辱，忍挝打无恚碍，忍贪欲无爱着，忍骄慢无背道。忍所难忍，忍所难行，忍所难作，忍所难办。”成就忍辱波罗蜜，利益一切诸众生。
三者、祈愿加持我等
“契从今生，至成正觉，中间决定，勤求不退。未得道前，身无横病，寿不中夭。正命尽时，不见恶相，无诸恐怖，不生颠倒。身无苦痛，心不散乱，正慧明了。”往生极乐，如佛度生。
四者、祈愿加持世间
恶人减少，善人增多，
人人反迷归大觉。
世界灾难消除，人民吉祥安乐!
与会大众，出家在家，
身心轻安，精进修道，
福慧俱增，善愿成就!
誓断一切恶，无一恶不断;
誓修一切善，无一善不修;
誓度一切众生，无一众生不度。
南无佛 南无法 南无僧(三称)
