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古人说，读书何所求，将以通事理。意思是说，读书的最终追求是什么，那就是通晓书中的道理。关于这句话，我非常认同。人为何要读书，最终的目的无非是把书中的知识转换为自己的知识，并学以致用。读书，要联系实际，做到知行合一，格物致知。中国文化源远流长，博大精深。伟大的先哲们给后世留下了无数的经典著作。这些蕴含无穷思想的著作，只要我们读懂了，悟透了，对我们的人生可以说大有裨益。在这些浩如烟海的著作中，我们摘取了很多经典名句，希望对你的人生有帮助。赏析：水满了如果不去减损一些，那么水就会流出来，气势太盛了如果不去控制，那么势力就会倾覆。世间的任何事物都是在不断地变化，一旦发展到极点就会朝相反的方向转化。就像太阳过了正午就要偏斜，月亮圆满后就会亏缺，水装满了就会溢出来。此言也是告诫我们做事做人不可太极端，否则就会给自己招来灾难。比如：生活过于安逸了，就会丧失斗志，日子过于辛苦了，就会损害健康；做事太尖酸刻薄，就会招人讨厌，做事太软弱无能了，就会被人欺负；持家过于节俭，就成了吝啬小气，持家过于浪费，就成了奢侈无度。因此，世间的任何事，我们都要把握一个尺度，一旦过了头就会物极必反，盛极必衰，有害无益。要想立于不败之地，我们就要践行中庸之道。2、屈己者能处众，好胜者必遇敌。
赏析：肯于忍受委屈的人能够和众人相处，争胜好强的人一定会遇到对手。这句话不是让我们遇到任何事都妥协退让，而是告诫我们要根据实际情况学会礼让对方。古人说，小不忍，则乱大谋。该忍让时就要认怂，该退步时就要妥协。为人处世，我们不必事事都要争个高低，斗个输赢，有时也需要忍让和示弱。示弱并不等于软弱，忍让也不是无能，而是对事情利害关系的把控。韩信能忍受泼皮无赖的挑衅和羞辱，才能成就其伟业。大智若愚并非真愚，愚拙是人生最高的智慧。看破不说破是一种精明的处世之道。而那些自以为聪明的人，事事在人前显摆自夸，处处爱算计别人，其结果就是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。赏析：害怕祸患发生，那么就会有福气来临，而忽略了身边的福气，那么就会有祸患发生。常言道，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。天道循环，福与祸，好与坏并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。我们要理性看待生活中的祸和福，好与坏。当然，我们要想在社会上立足，任何的言行都应该谨慎，要时刻心存敬畏之心，只有这样，或许才能免祸消灾。当一件福事降临在我们身上时，我们应该学会珍惜，而不要身在福中不知福，完全无视福事的存在。否则，待到福事失去后，我们就会后悔不已。常言道，人心不足蛇吞象，这山还望那山高。人的欲望是无法满足的，拥有的不知道珍惜，得到了又视若无睹，失去后又悔不当初。赏析：不能因为一时的高兴就错误地实施奖赏，也不能因为一时的发怒就胡乱地实施惩罚。这句话放在任何场景都适用，不论是统治国家，还是管理公司，抑或是与人相处。言下之意就是告诫我们，不论何时何地，绝不能因为自身的好恶就随意奖赏或任意处罚对方，而应该做到公正廉明，论功行赏，赏罚分明。
我们要想管理好国家或者公司，要想下面的百姓或员工真心服从，首先必须要有一套严格的法律规章制度。上面的统治者或管理者要以身作则，严以律己，同时对待下面的人要有法可依，有法必依，而不能凭借上面的统治者或管理者的个人喜好来实施奖赏。这就是法治，反之就是人治。用人治来管理国家或公司，是难以服众的。相当于，我喜欢你，就提拔你，我讨厌你，就惩罚你。这句话放在待人接物上，告诫我们评价一个人不能带着主观情感，一定要公正客观，要从人品，能力，性格等方面去综合考量。赏析：事物不达到极点就不会朝着相反的方向发展，恶行不达到极点则不会自取灭亡。俗话说，全则必缺，极则必反，盈则必亏。圆满的事物必定会有缺憾，事物盈满就会亏缺，事情到达极点就会朝着相反的方向转化。这是人间的常理，自古以来都是如此。
世上没有完美的事物，一切看似完美的东西，都藏着巨大的风险。面对人生的不完美，我们要学会淡然接受，顺其自然。完美的婚姻，完美的伴侣，完美的孩子，完美的工作，一切的完美事物都是不存在的。在立身处世方面，我们不能把事情做得太绝，话说得过满，多给别人留个余地，其实就是方便自己，懂得收敛锋芒才是圣贤之道。我们如果道德败坏，把坏事做尽，必将自绝于社会，自绝于他人，成为人人讨厌的对象，那么结果终将会自取灭亡。
赏析：将美德传给子孙后代的，家族一定兴旺发达，将祸端遗留给子孙后代的，家族必将灭亡。一切的金钱财富都会随着人的离世都将成为过往，而一个人的美好品德却不会随着肉身的毁灭而消失。自古以来，无数的先贤们都非常重视个人道德品质的提升，就是因为个人的德行不仅会影响自身，更会影响家族成员。家业是兴旺还是衰落，家族是绵延不绝还是中道而止，家风至关重要。家风纯正，家族成员就会遵纪守法，与人为善，自会赢得世人的尊重；家风不正，家族成员就会践踏法律和道德，危害社会，从而招致世人的谴责。因此，父母要想子孙后代贤德有才，就一定要努力完善自己的人格，给子孙后代做好榜样。这句话还告诉我们，待人处事要以德服人，以理服人，凭借武力使人屈服是不会长久的。赏析：保全自身的是美好的德行和道义，伤害自身的是出类拔萃的才华和能力。言下之意就是告诫世人，要努力提高自身的文化修养，不断砥砺自己的品行和完善自己的人格，要防止才华出众就处处向外人炫耀而招致杀身之祸。拥有良好的道德品质对一个人的长远发展来说，其重要性不言而喻。《大学》一书中曾言，自天子以至庶人，皆以修身为本。意思是说上至皇帝，下至百姓，都应该把修炼自身的品行作为做人的根本。我们与人打交道，处理任何问题，归根结底都是做人，首先把人做好了，事情然后才能水到渠成。比如，我们狂妄自大，自以为是，身边的人没有哪个会愿意帮助我们。一个人思维敏捷，有聪明才智，没有任何不对，但是有了智慧和才华，就处处显露自己的才华，认为自己是最聪明的，打心底看不起任何人，那么，这样的行为就会招人嫉妒和报复。三国时期的杨修在曹操手下做事，身为下属的杨修聪明过人，但他却总爱耍小聪明，总能看透曹操的心思。最后，曹操忍无可忍，无须再忍，只好把杨修杀了。聪明反被聪明误，杨修就是一个很好的例子。赏析：做善事的人不会去谈论利益，追逐利益的人不会去做善事。一个人心存善良是一件好事，但是打着善良的名义去做坏事，那就违背情理，值得谴责了。而那些唯利是图，利欲熏心的人，他们只会在乎自身的利益，不会做对社会有益的事情。
善良是一个人的高贵品质，有了它，人与人之间才会相互帮助，同舟共济。一真正善良的人，在他去做善事时，他不会计较自身的得失，更不会在乎外人的异样眼光，他只会遵从自己内心的召唤，做自己认为应该做的事情。但在现实生活中，也有人打着善良的旗帜去做一些伤天害理，见不得人的勾当。比如，近日河南儿慈会河南负责人雷某，他处处打着行善救济患病儿童的名义，却要求患病儿童的母亲陪睡。该事件经过网络传播曝光，舆论一片哗然，网友更是怒不可遏。这起事件让众多网友对中国的慈善事业持有怀疑态度，可以说产生了极坏的影响。我们不怕明地里唯利是图，不择手段的小人，最怕暗地里那些假仁假义的伪善人，伪君子。赏析：治疗身体的疾病应该在疾病还不严重的时候，消除祸患最重要的是要在事情还不严重的时候。一言以蔽之，就是告诫我们治病救人要趁早，除掉祸患也要趁早。古人说，亡羊补牢，犹未晚矣。就是这个道理。
任何的祸患都是人为的疏忽大意造成的。在发生灾祸前，上天都会给我们警告和提示，只是我们没有重视而已。就像喝酒不开车，但有人偏要以身犯险，险过一次后却不收敛，最后就是车毁人亡。人犯错误不可怕，可怕的是明知是错误，却还不改正，让错误更加严重。常言道，明者防祸于未荫，智者图患于将来。意思是说，聪明的人防祸常常在尚未萌芽之时，睿智的人对付祸患常常在即将来临之时。因此，我们做任何事都必须要有敬畏之心，要时刻防患于未然。
赏析：为所欲为，狂妄自大，就会有过失；能够忍辱负重，隐忍不发，就没有忧愁。古人说，骄横孤行祸必生。农村更有言，人狂必有祸，狗狂脑壳破。无数的至理名言，都在告诫我们，做人一定不要目中无人，不要飞扬跋扈。
为什么说恣意发狂，必有失？因为我们目中无人，刚愎自用，判断力就会下降，处理事情就不会做出理性的思考。同时，也会失去人缘，身边就不会再有人帮助我们。历史上的项羽不就是这样的人吗？我们如果能宽以待人，忍辱负重，收敛锋芒，行事低调，或许可以免遭杀身之祸。汉朝的开国功臣韩信在未成名前，曾遭到地痞无赖的挑衅，但他能忍受胯下之辱，才有后来的伟大功绩。假如他好勇斗狠，要和地痞无赖争个高低，或者他把地痞无赖杀了，估计他会有牢狱之灾。那么，他的军事才能肯定得不到施展，也就不会有后来的历史了。我们之所以要学会适当地忍让，是因为我们有更大的事情要做。硬碰硬的结果就是两败俱伤，对谁都无益。
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