脂砚斋和曹雪芹的关系，也在红学界存在多种猜测，至今尚未定论。脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”，脂本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。首先应该肯定的是，脂砚斋是《石头记》的创作参与者，第一评论者，他深知作者著书的表里，熟知作者著书过程中的多种奇思妙想和指向，经常在书中出现“甲侧”（甲戌本正文一侧批注）、“蒙侧”（蒙府本正文一侧批注）、“甲眉”（甲戌本正文眉批），不厌其烦地引导读者深入了解书中意思和后事。那么，脂砚斋到底是何许人也？与《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系？迄今还未形成一致看法。大致有这几种说法：一、作者说；二、妻子说；三、叔父说；四、堂兄弟说；五、密友说。从“脂批”的内容看来，脂砚斋与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系，且社会地位相同，脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明。这种观点认为，脂砚斋就是曹雪芹本人，是曹雪芹的化名，他自己创作并批注《红楼梦》，在正文中不便写出又难以被读者理解的，借“脂砚斋”之口以批注的方式写出。这种观点认为，脂砚斋是曹雪芹的堂兄弟，帮助整理和抄写《红楼梦》。这种观点认为，脂砚斋是曹雪芹的妻子，在批语中多处都有暗示。这种关系能够解释为何脂砚斋的批语如此贴合曹雪芹的思想。脂砚斋可能是曹雪芹的密友，这种关系也能解释他们之间的紧密合作。脂砚斋的批语，不是一般的阅书人随随便便的评语，也不像金圣叹批注《水浒》，跟作者没关系，看了书后，觉得有话要说，于是加以批注。而《红楼梦》脂砚斋的批注不是那样，批书的和写书的关系非常密切，甚至有时代替作者说话。“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”古有“红袖添香夜读书”的诗句，红袖，多指心爱的女人。书生在读写文章，旁边有一个心爱的女人给他磨墨、添香。谩言红袖啼痕重，这说明了脂砚斋是个女子，并与写书人关系密切。最后两句“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”这等于说，在这不寻常十年里，经历辛苦，两人共同来完成这部著作。“自执金矛又执戈 ，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限 ，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍 ， 闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破 ，情不情兮奈我何。”诗里的“茜红公子”，指书中的贾宝玉，在《红楼梦》里，贾宝玉所住怡红院的窗户，糊的就是这种茜红纱的软烟罗。在这里的“茜红公子”可看作是作者曹雪芹本人。脂砚先生，也未必是个男性，知识女性也时常称作先生，两人并列出现，可见关系不寻常。也就是说，脂砚斋已不再是一个一般的批书者，她实际上参与了这本书的创作，她跟曹雪芹的关系密切到难解难分的地步，甚至于在甲戌本有这样的眉批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。”
后句话意思是，愿造物主化再生出一个曹雪芹和一个脂砚斋，再次复活，重新在人世上生活一遍，把书写成，也是这本书的幸事，两个人在地下相会也就随心如愿了。看脂砚斋批语，总感觉此人就在作者的旁边，一边红袖添香，一边跟作者说着书中的事情。这种关系，应该就是夫妻关系。亦或就是作者本人，使的障眼法。（个人观点。网图，侵删）
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