2025年1月25日，农历腊月二十六，四川大学文化产业研究中心主任、互鉴书院山长、“汉服博导”蔡尚伟在“春联源地，联动世界”春节大集活动担任主讲嘉宾，为现场和线上的海内外观众带来了一场关于春联历史与文化的深度解读。在这次活动中，蔡尚伟就成都与春联、春节文化的深厚联系进行了深入剖析，并力证成都是春联的绝对发源地。此次发言为成都的文化地位再添重彩的同时，也为未来中国传统文化的传承和发展方向提出了其独到的见解。活动由四川大学文化产业研究中心、四川天府新区文创和会展局指导，四川天府新区非物质文化遗产保护协会、互鉴书院主办，官塘铸匠、薪火东方执行，在成都天府新区－天府官塘（非遗街区）成功举办。活动中，蔡尚伟的发言吸引了现场众多传统文化爱好者、非物质文化遗产传承人和来自巴基斯坦、老挝、埃及、秘鲁等多个国家外国友人的密切关注。
在本次活动的座谈会环节，蔡尚伟首先回顾了春联的历史背景。数百年来甚至千年以来，学术界都公认后蜀皇帝孟昶所题写的“新年纳馀庆，嘉节号长春”为中国最早的春联。然而，近年来，敦煌遗书中被发现的一段也被认为是春联的文字引发了争议，有人认为这段文字可能比孟昶的春联还要早200多年。中国最早的春联（2021年1月12日蓬州闲士摄于成都市春熙路，图源：四川方志图库）
针对这一争议，蔡尚伟进行了详细的论证。他认为敦煌遗书中的那段话“岁日：三阳始布，四序初开；福庆初新，寿禄延长”虽然寓意吉祥，但并不符合春联的基本属性。春联作为对联的一种，要求左右平仄相对、结构相对。蔡尚伟指出，这句话是敦煌遗书原文中的一部分。原文其实是四个完整的独立单元，这四个单元用了两个“又”字来分开。而这句话只是其中独立的一个单元。资料显示，原文为“岁日：三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。又：三阳开始，四序来祥。福延新日，庆寿无疆。立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。五阳除三祸，十善消百殃。宝鸡能僻恶，瑞燕解呈祥。立春题户上，富贵子孙昌。又：三阳始布，四猛初开。凶随故往，逐吉新来。年年多庆，月月无灾。鸡能僻恶，燕复宜财。门神护卫，厉鬼藏墔。书门左右，吾傥康哉”。根据对原文的研究，他发现即使这四个独立的单元分开来书写，也无法形成平仄相对、结构相对，并不构成楹联的形式。另外，蔡尚伟也注意到，近期也有其他学者在其文章中论证了敦煌遗书中的被认为是春联的部分内容实则完整，并与后续内容共同构成了一个新的段落。所以敦煌遗书中被认为是春联的内容不是分割开来的完整单元。它是和后面的话合起来构成一个新的一段话，并不符合春联的属性。因此，它并不能被视为春联。
