在佛家有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
前六识，很好理解，就是我们现在的五感和意识，统称为前六识。
眼耳鼻意识舌身而我们所有人的一切行为，皆在这前面五感之中，靠五官去吸收外界的感受和知识，并且最终把这些储备在第六识之中，也就是意识之中。
比如你的亲身经历，眼睛读的书，耳朵听到的故事，舌头品尝的美味等等，基本都反馈给了意识，并且这些年的积累汇总都最终给到了意识。
所以，大多数人读书也好，听别人的经历也罢，最终形成的东西，都在第六识，无一例外。
但是末那识和阿赖耶识是什么意思呢？
在佛家之中，末那识为恒审思量，是说前六识以末那识为根,由于末那识起我执, 使得前六识坚持所缘境相，为相所缚而不得解脱，故人的认识所以产生我执、法执的谬误观点，全在末那识执有我相的原因。
有一种解说是末那识是小我，也就是我执，阿赖耶识佛教中或称作“根本识”、"穷生死阴”、“果报识”、“有分识”等。
有一种解释是轮回的业力和主体，就是阿赖耶识，它是最早来，最晚走的，带着一生末那识的业力进入种子。
此一段，是佛家的文化，不是我们今天讨论的重点，引入八识，是因为前六识和我们的思考是一致的，而第七识和第八识，我想引入的是其他的意思，与佛家的智慧就无关了，所以不用对号入座。
王阳明的悟道，就是悟出了第七识，他发现了人生的作弊器，就是在世间存在第七识，当然这个第七识，我自己理解和末那识也不尽相同，生搬硬套不太妥。
阳明先生给这个第七识，起了一个名字，叫：知。
划重点，王阳明悟道的第七识“知”和现在所有人理解的“知”，完全不是一个东西。
很多人都在补认知，学知识，这些都在刚刚的第六识里面，和第七识不是一个事情。
所以这也解释了，为什么很多人懂了很多道理和知识，也过不好这一生，因为根本没关系。
我自己思考到这一点，我就把王阳明理解的第七识“知” ，叫做“第七识”，这样就和末那识区分开了，也和第六识“意识”区分开来。
第七识，是王阳明悟出来的，他认为这个东西，才是控制人行为的唯一法门，影响人行为和结果的，根本不是第六识的意识。
我再介绍一下第八识，这里也和阿赖耶识无关，不要对号入座。
我自己理解的第八识，就是本心和本愿，这一点王阳明没有明讲，是我自己想到加进去的，因为更容易被人理解。
第八识，我称为本心或者本愿，也就是念头，这里的心愿，我称之为第八识，也就是我们在这个时间的所要达成的目标。
给大家捋一下：第六识：知识储备，各种补充进来的认知，各种别人的教诲等等。这里相当于一个容器，你所获得的好坏知识，都存在这里。
第七识“知”，叫做“第七识”，这样就和末那识区分开了，也和第六识“意识”区分开来。
第七识，是王阳明悟出来的，他认为这个东西，才是控制人行为的唯一法门，影响人行为和结果的，根本不是第六识的意识。
我再介绍一下第八识，这里也和阿赖耶识无关，不要对号入座。
我自己理解的第八识，就是本心和本愿，这一点王阳明没有明讲，是我自己想到加进去的，因为更容易被人理解。
第八识，我称为本心或者本愿，也就是念头，这里的心愿，我称之为第八识，也就是我们在这个时间的所要达成的目标。
给大家捋一下：第六识：知识储备，各种补充进来的认知，各种别人的教诲等等。这里相当于一个容器，你所获得的好坏知识，都存在这里。
第七识：王阳明所悟道的“知”，我起名为第七识。
这里更多是先天的优势，一些看不见摸不着的习惯，比如懒惰，坚强，勇敢，懦弱等等，都在这里。
可以理解为这一层为潜意识，下意识，肌肉记忆，或者人性的优点弱点都在这里。
但是切记，这一层，没有善恶之分，也就是第七识本身，不知道什么是好，什么是不好。
第八识：这个最好理解，就是自己的念头，愿望，每个人做事的原动力和初心。
行动：顾名思义，就是身体力行去做，但是行动和第六识关系不大，不过行动与第七识是一个东西，第七识就是行动，行动就是第七识。
这也就是王阳明所说的知行合一，就像头和头发的关系，前胸和后背的关系，一个动另一个就动，一个变另一个也不得不变。
所以，所谓的知行合一，并不是一个要达成的目标，而是每个人浑然天成的状态，我们每个人都是知行合一的状态。
可能大家会把这个“合”理解为动词，所以既然有动作，那原本就不是一起的，就像拼图的“拼”字一样。
既然这样，我们不妨把“知行合一”这几个字，想成“知行一体”，本来就是一个东西。
有知必然有行，有行也必然有知，知变了行就变，行变了知也变，当然这里的“知”是第七识，不是第六识。
我举个例子，大家就好理解了。
比如一个人想高考考一个好成绩，所以这就是他的愿望，也就是第八识。
第六识是他这么多年老师和家长的教诲，自己知道的道理，比如好好学习，头悬梁锥刺股，闻鸡起舞等等。
第七识是什么？第七识考虑的是干嘛要学习？天天那么辛苦，睡会懒觉不好么？出去打球不好么？看个电影也没关系等等。
所以，这就是为什么很多人懂了不少道理，依然会过不好一生的原因。
因为人的行为不受存储这些道理的第六识控制，而受第七识控制。
但是，第六识的作用是什么？它相对于内心的一个老师，对着第七识循循善诱，但是听不听，还是第七识自己说了算。
所以，第六识起不了决定因素，但是也很重要，因为它存储的知识体系能够影响第七识，如果一个人第六识里存的都是一些歪理邪说，那么第七识本就不知道善恶对错，结果还有个坏老师，那结果就更差了。
举个例子，比如有些人想偷东西，第七识下意识就觉得兴奋，想去尝试，这个时候如果第六识里存储的是仁义礼智信，那么内心就会挣扎一下。
因为老师在唠叨说不能做这个事儿，如果一个人第六识里存的是偷东西要脸上带个面具，这就完了，坏的更彻底了。
第六识与第七识狼狈为奸，一拍即合了。
首先有第七识的存在，其次他认为第六识对于第七识的影响不大，因为不受控制和约束，第六识拿第七识完全没有办法。
但是王阳明悟出来了，虽然第六识和第七识虽然影响不大，但是第七识和行动则是一体两面的存在。
那么，既然第七识不好用第六识来改，我就用行动去改变第七识。
王阳明相当于把这个过程逆转了，很多人都理解为知行合一，就是先知道，然后再做到，这个和王阳明的本意差太远了。
首先知道，知识和认知是存在第六识里，根本不会影响行动，其次第七识是无法通过第六识绝对影响的。
这就解释了，为什么有些人读书很多，最后还是一无所成，因为第七识没有改变。
王阳明躺在山洞的石棺之内，回想自己前半生的坎坷，这时候他就在想，自己一直想成为圣人，但是落得了如此田地，最终也没有结果。
既然知行一体，那么直接行动不就好了，为什么还要纠结于知呢？为什么不直接按照圣人的标准去做呢？
他不再思考如何成为圣人，也不再考虑自己是不是具备圣人的因素，直接就按照圣人的模式去行动，还格物干什么，还修炼什么？
王阳明是知道圣人该怎么做事的，这早已烂熟在他的第六识意识里了，他是直接跨过第七识，不管它难受与否，直接就按照圣人的标准去做，去行动。
只要你不是技术岗，你就每天观察你的主管、经理在干什么，然后照葫芦画瓢，跳槽面试的时候就写上去，然后你就是主管经理了。所以永远要记住：见过就是会，会就是熟练，熟练就是精通，提升工资最快的方法就是换公司。
因为知行合一，是一体的，所以当他的行为是主管、经理的标准，所以他的第七识也必定会转变，久而久之，就开始锻炼了第七识。
所以，第七识是无法受到第六识的控制，但是能直接被行动所改变，我画了一个图，大家体会一下。
眼知行合一耳行鼻意识第七识动身，这里的圣人，是王阳明自己从小的标准，毕竟不是所有人都是以圣人为标准的。
你可以把自己想成为的人，自己的榜样当作王阳明心中的那个圣人。
然后直接开启破局开挂模式，按照他的行为去做，忽略第七识的感受。
此过程，极为困难，因为大多数人都是受第七识支配，相对于第七识是主，行动是辅助，现在给它反过来，行动在先。
物质确实是一切的基础，但是人与人之间的差距，其实是从精神层面拉开的。
普通人和圣贤，从物质的角度去看，都是一堆碳分子结构的物质，但是拉开层次和境界的，都是意识和精神领域，这个大家细品。
龙场悟道之后的王阳明，就开启了变身开挂模式，一扫之前的诸事不顺阴霾，他能做到的是和圣人相连，因事而事，以天合天，按照圣人的高标准去行动，知行合一。
后来，刘瑾被除，王阳明也应召进京，接连上任各个官职，在后面的生涯之中，平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱。
正德十四年，宁王朱宸濠发动叛乱。
这个宁王当初也招兵买马，其中有一个被他看中的就是唐伯虎，就是电影里带着夺命书生去华府闹事儿的宁王。
后来唐伯虎知道宁王要干这种事儿，所以装疯卖傻躲过了。
王阳明在与他的斗争之中，真真假假虚虚实实，用兵如神，最终双方在鄱阳湖决战，历经几日之后，宁王战败被俘。
而这一次，王阳明平乱并没有得到奖赏，因为那个糊涂皇帝让王阳明把宁王放了，自己再亲自捉一次，以满足虚荣。
面对着如此的朝廷，王阳明告病，急流勇退。
后来，新皇帝即位，不许王阳明辞官，嘉靖七年，王阳明平乱之后，病情加重，再次上告辞官回乡。
不过，这一次，王阳明没有等来回到浙江老家，卒于途中，享年57岁。
王阳明的一生可谓波澜壮阔，在古今都享有极高的荣誉。
其中有一个叫东乡平八郎的人，看名字也知道是哪里的吧，他在自己的腰牌之中写着：一生俯首拜阳明。
为什么我这里要举小日子的例子呢？
这个人在对马海战中战胜了俄国，个人有成就。
我相信，他也在阳明心学中悟道了知行合一的奥秘，所以做事当机立断。
但是，他们修的是恶，因为他发起了甲午战争，没有一次是保家卫国，全都是去侵略别人。
所以，真正的阳明心学精髓是善念，和圣人看齐，知善知恶是良知。
他学习了王阳明的方法，但是精髓没有学到，就是善念，修善心，这也是我想强调的。
心外无物，吾性自足，知善知恶是良知，知行合一。
大家一定要明白，我们修的是善念，善缘，善心，而不是不择手段，即使知行合一，做的也是恶行，那就违背了心学的初衷。
读过本文之后，我希望各位读者应该明白，纠结的状态是最消耗能量的，在意识层面的思想斗争也是意义不大。
应该以自己在前方的榜样为标准，行动起来，而不是纠结于思想层面，只要你做了，必然会有结果。
人的思想都有舒适圈的，第七识是不会心甘情愿去做你曾经没有经历过的事情，所以必须用行动拉着第七识走，因为知行合一，行动起来，意识就一起改变。
以圣人的标准要求自己的言行，你会发现身边其实没什么事情难得住你，从当下做起，就会从此刻改变。
比如和人发生摩擦，圣人该怎么办？
这种思维方式，我相信古今一定有很多人理解之后，你也可能是其中的一位。
也有同感，这些人可能一直默默践行，而之前，不少人认为行动的源头是意识，所以拼命的补充认知，但是以后要知道从行中知，从知中行。
因为，如果不行动，第七识永远是不会主动改变的，只有做了才能有下一步。
行动，以知善的高标准行动，这个就是七点，哪怕做自己不理解的事情，别扭的事情，也要坚持去做。
最后，你会发现，那件事情，从你行动的那一刻，已经发生了向好的转变。
