诸葛多智而近妖
看书常常让人不服气。
比如读《三国演义》至八十四回后半：
“却说陆逊大获全功，引得胜之兵，往西追袭。前离夔关不远，逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气冲天而起。遂勒马回顾众将曰：“前面必有埋伏，三军不可轻进。”即倒退十馀里，于地势空阔处排成阵势，以御敌军。即差哨马前去探视。回报并无军屯在此。逊不信，上马登高望之，杀气复起。逊再令人仔细探视，哨马回报，前面并无一人一骑。逊见日将西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石八九十堆，并无人马。逊大疑，令寻土人问之。须臾，有数人到。逊问曰：“何人将乱石作堆？如何乱石堆中有杀气冲起？”土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”
陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉？”遂引数骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞砂走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎桠似剑；黄沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。
正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名‘八阵图’。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：‘后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。’老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否？”黄承彦曰：“变化无穷，不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回。
东吴军队追击刘备还是追得够远的。这也从另一个侧面看出，夷陵之战，刘备真是输得太惨了！陆逊因为碰到了诸葛亮入川时就弄了一大堆排列在沙滩上的石头，多年后这片“石头森林”八阵图，还冒出阵阵杀气。陆逊的东吴军不得不后退。
至此，一下子让我想起鲁迅先生曾在其作品《中国小说史略》中说：诸葛多智而近妖。大致就是诸葛亮这人，智慧太多了（超群绝伦），多得让人不太相信他还是个人，已经接近于妖了——带点儿吐槽及怀疑。这应该是鲁迅读完整本《三国演义》得出来的一个印象或结论。
鲁迅为什么说诸葛“多智而近妖”？除了八阵图外，还有借东风、草船借箭、点七星灯续命等故事，这些故事充分表现了诸葛亮的“智慧”，但实质是诸葛亮在刘备身后，大搞个人崇拜，宣传对自己的迷信，对后世产生了深远的影响。所以呢，人们都敬重诸葛亮，菲薄刘备和幼主，就把历史及民间的各种“智慧”累加在诸葛亮身上。可谓“万千宠爱在一身”啊！
诸葛亮布下八阵图后，曾吩咐老丈人：“后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。”其实真按书所言，诸葛亮能洞悉天机、预测未来。真有如此先知之明的话，诸葛亮就必然知道蜀国会灭亡，自己所有的努力都将白费——那他六出岐山岂不是做做样子。
查百度，今天已经没有夔关这个地名了。重庆奉节县（古夔州）东十里白帝山下曾有夔关，是明朝时才有的。《三国演义》作者罗贯中是在那个称作“明朝”的时代，他倒挺超前的，那时候就把玄幻玩得够溜了。
