什麼叫選舉？選舉的精神非常難說，真正談到選舉，東西文化之中都是沒有答案的。至於現在美國式的民選，不必問了，當然我一定去投票，但是叫我出來競選，我寧可死掉也不出來競選。那多丟人啊！拜託，拜託，我能夠向你們拜託嗎？那麼可憐兮兮地求人，那我不要活了，我連人都不能做了。時代雖變了，不過這個制度絕對靠不住的，你看著吧！將來怎麼演變，歷史是有一個公平法則的；違反法則的做法，偶然玩玩可以，不能夠永久下去。
——《列子臆說》
二十世紀五十年代以後，以美式的民主選舉來說，為了競爭登上國家領導人的寶座，互相揭發缺點，甚至做人身攻擊。對於他青年時代的學業成績、男女戀情，甚至夫婦之間的嬉笑怒駡，都要拉上電視來諷刺。還公認這才是真正民主的風範。
誠然，好玩是好玩極了。但是世上多少人是白璧無瑕的聖賢啊!照這樣說來，自三代以後，有高尚的品德的，大多缺乏掀天揭地的才能；要有才有德有學識，又要有雄才大略的氣魄，這種人恐怕只有向印象派畫裡去找了。而且這是要求別人是聖賢，不是要求自己是聖賢囉！但不管怎樣說，現代美式的民主選舉挑剔病，正如B型流行感冒，風靡一時，歸根結底還不及孔門學派的《大學》、《中庸》之道，說得更明白透闢呢!並且它不是要求他人，而是要人人能明白自己要達到的學養目標。
——《原本大學微言》
所謂以“一身系天下安危”者的最大認識，必須以愛己之心，來珍惜呵護天下的全民，發揮出對全人類的大愛心，才能寄以“系天下安危於一身”的重任。這也是全民所寄望、所信託以天下的基本要點。
由此觀點，我們在本世紀中的經歷，看到比照美式民主選舉的民意代表們，大都是輕舉兩臂：拜託！拜託！力竭聲嘶地攻訐他人，大喊投我一票的運動選民，不禁使旁觀者聯想起：“貴以身為天下，愛以身為天下”、“天下由來輕兩臂，世間何苦重連城”的幽然情懷了！
將來的天下，正因為人類社會高估民主的可貴而終於毀滅在民主的變相。且看今日域中的英、美，其未來的禍根，早已埋伏在現在所謂假相幸福的社會福利和重量不重質、嘩眾取寵的民主自由的制度之中了。
——《老子他說》
我對一個美國朋友，談到美國的情形，我說中國的民主思想和美國的兩樣。中國過去是帝王制度，沒有民主自由的口號。而美國壞就壞在民主上，現在美國式的民主政治很成問題。國際上美國到處去幫忙，而沒有一個受到幫忙的國家感謝美國，問題就在美國式的民主。我們過去的政治思想，儘管是君主制度，據我的研究，中國歷史政治的精神，是以民主為基礎，君主是一個執行的形態。現在美國式的民主，老實說是以君主獨裁為基礎，而以民主為形態。美國是什麼民主？所有的領導人，乃至於總統，後面都有老闆的。他們被操縱於資本家手中，說穿了，美國的民主就是這樣。我們過去的君主，是真正的民主精神。
中國歷史中有很多寶貴的東西，可惜一般人都沒有好好注意。尤其說到政治哲學，還是我們中國文化中儒家、道家的這許多原則是對的。為政到底在人，並不一定在法。立法、制度固然重要，但執法的還是在人，立法的也是人，所以還是人政重要。
——《論語別裁》
所謂“美國式民主和自由”的特徵，正如他們一位工商業起家的名人所說的：“世界上最大的學問，便是如何讓別人把口袋裏的錢，很高興地送到我的口袋裏。”“學而優則商，商而優則仕。”民選仕途幕後的牽線主力，始終離不開擁有工商業而需要隨時爭取國際市場的資本家。為實行國際道義，幫助別人“興滅國，繼絕世”去打仗，在工商業的成本觀念上，萬萬划不來。所以不能打，也不准打。此外，民選的票源是廣大的民眾，美國一般民眾與老太婆們真不懂他們自己的政治家和軍人們，何以對現成的福不會享，硬要出兵遠涉重洋為別人去打仗?“千金之子，坐不垂堂。”誰家的老太太願意把自己的紈絝子弟送上戰場?
民主的選票是權威，在美國的大觀園中，如《紅樓夢》中賈母和王熙鳳之流的人物，佔有全國半數的選票。她們和她們的資本家，雖然是同床異夢，然而對此卻是殊途同歸。她們和他們聯手投票送一個有政治理想的人上了臺，起初兩三年中剛好摸熟了國內外政治的行情，還未能有所作為，便要忙著為下次選票爭取同情。縱有掀天揭地之才，其奈天下蒼生何?又奈全民選票何?況且以下駟之才，處於民主選票的悠悠之口，“眾口鑠金，積毀銷骨”，誰又敢冒糾正積非成是的危險，甘為正義而自毀其政治前途呢？!美國文化不是人文文化的指標。
由於這些粗枝大葉的認識，我們的青少年同學們，就可認清“美國式的民主和自由”以及它的文化思想的是非得失。同時應當知道自己沒有特立獨行的文化思想而盲目傾心愛美，於國於家，後果均不堪設想。
如果從科學的發達、物質文明的進步、工商業的發展去認識美國，而立志要向今天美國的這一面學習，這是百分之百的正確思想。至於從整個的人文文化而言，僅有立國兩百年歷史文化的國家，就拿它代表了西方文化，認為它是蓋過一切，那是莫大的錯誤。國者，人之積；人者，心之器。累積全國人心上下數千年經驗和思想，方能構成一個文化的大系。今天的美國，僅是西方文化零落中的一顆經天彗星，它是科學文明的實驗場，並非就是整個人文文化的指標。
——《新舊教育的變與惑》
本文转载自：南怀瑾文教基金会
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