修行修禅定，想即生证果，先要转变心法、色法。
刚才我大概讲了所谓小乘修有的方法，先把色法、色身转变。
色法何以要转变？
《楞严经》最后，佛有几句重要的话：
生因识有，灭从色除。
理则顿悟，乘悟并销。
事非顿除，因次第尽。
生因识有，是说我们的生命，是由第八阿赖耶识先来投胎的；
灭从色除，想了生死，先把色法四大了了。
理则顿悟，禅宗讲顿悟，道理可以顿悟，工夫是一步一步有次序的。
乘悟并销，你悟到了，就空了。
事非顿除，可是生命业报，不是你悟到了空就空得了，还是要修的；
因次第尽，就是悟后起修，一步一步工夫修来的。
我们大家都是佛弟子，千万记住他老 人家的话，不要狂妄。
记住哦！
背来没有？
（众念：生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。）
对了，修行千万把握，记住！
刚才我们讲六妙门，你们真下决心，修安那般那，这是一条最快成就的快捷方式。
但是，很难的，你忍不住的。
你看我们这里出家的老前辈也好，嫩前辈也好，真的，很多人有聪明有智慧，为什么出家修道，永远不上路？
就因为他忍不住。
所以我在书上经常讲，我有十二个字的咒语：
看的破，忍不过；
想得到，做不来。
不管是出家在家，人生都犯了我这十二个字的戒律。
道理上看得破，但是忍不过。
这一忍好难哪！
想得到，理论上懂，做不来。
不管佛学道理讲得怎么好，都没有用，所以重点在修行。
刚才大概讲了六妙门，以后有机缘，我们再详细讨论。
真正修安那般那，重点你们千万注意，十六特胜都要背得来，十六个项目叫特胜，特别特别最容易成功的路线。
一、知息入；
二、知息出；
三、知息长短；
四、知息遍身。
这个你们都没有达到，想都不能想，真的到了知息遍身，你那个武功不练就到了；
除非不出手，一出手都是高手。
五、除诸身行。
身体空了，身上五阴的行阴空灵了，这个里头秘密很多，到了除诸身行的时候，如果你练武功，可以练到踏雪无痕，走路不在地面，而在地上飘了。
六、受喜，得初禅，初禅是离生喜乐。
七、受乐，身上内部每个细胞发出快乐的感受，那是无比的舒服，不能形容的。
所以得到初禅是心一境性，离生喜乐，有和世间脱离之感，无比的喜乐。
八、受诸心行，转回来，又感觉不同了，这个很深了；
心里一起心动念，这个身体四大已经整个变了。
再下来，这个时候。
九、心作喜，由初禅真到了二禅定生喜乐。
十、心作摄，一切杂念妄想没有了，要用就有，不用完全空；
摄是统统把握了。
十一、心作解脱，修行到这里，才不冤枉出家，的解脱道了。
解脱就是证道，不证到初果、二果、三果、四果罗汉，也至少证到初果罗汉的预流向。
到了心作解脱，是修安那般那来的，这是一部分，完全和色法地水火风四大之身有关。
下面完全是心法了。
十二、观无常，工夫修到有神通，飞得起来，又有什么了不起呢！
观无常，诸法皆非究竟，可是你没有做到不要随便吹。
十三、观出散，所以做到了，转观这个心的法门，你可以像密宗那些有成就的活佛一样，将来要走的时候，一弹指之间，整个身体三昧真火起来化成光明，什 么都没有留，化一片光走了。
所以，我们平常做工夫，你要注意这个，大家都在身体上做工夫，都忘记了观出散，要把所有工夫、身体都丢开，放出去，连放的 都要丢掉。
十 四、观离欲，这个时候，才做到真正的「离欲尊」；
这个离欲，《金刚经》上佛叫须菩提离欲阿罗汉，真的离欲了。
然后，证灭尽定。
十五、观灭尽，要走就走，我们也可以做到邓隐峰祖师一样吧！
十六、观弃舍，还要丢掉放开，转到大乘去了。
修习这十六特胜要注意，不要被六妙门困住，六妙门是初步，不算什么，重点在十六特胜。
这样都听懂了吧？
都抄了没有？
记得哦，能记得我才给你讲，记不得不讲。
现在就要背来，全体背来，才给你讲；
全体不背来，不给你讲。
（众背）。
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