为一切如母有情，可以速速地从生死流转的苦海之中解脱出来，学习菩萨觉悟的生活方式，因此我们今天下午来讲说《佛说八大人觉经》。
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“八大人觉”就是八种大人的觉悟，大人是谁？大人当然就是指菩萨，八种菩萨的觉悟。
第一种觉悟就含摄了南传佛教的四种观：无常观、苦空观、无我观、不净观。第一种觉悟就已经把小乘佛法——南传佛教精髓的四种观都包含在其中了。
从第二种觉知一直到第七觉知，就含摄了大乘菩萨行的六度。教导众生，要能够成就像菩萨一样的觉悟。即：
第二觉悟是讲多欲是生死的根本。
第三觉悟是讲知足是守道的根本。
第四觉悟是讲精进为降魔的根本。
第五觉悟是讲智慧是化愚的根本。
第六觉悟是讲布施为度人的根本。
第七觉悟是讲持戒为节欲的根本。
之后就是第八觉知来作一个结论，发大乘菩提心是普济一切的根本。可见本经实际上就含摄了大小乘的佛法。
第四大殊胜：本经篇幅虽然短小，但是她圆满地包含了佛法修证的精华。
我们知道佛法的修行虽然有八万四千法门，但是归纳起来无非也就是悟门和修门。悟门以明心为要，修门以净心为要。实际上也就是说悟门是要明心见性，以明心见性作为标准；修门是以成就清净心作为标准。也就是说悟门是要开显自性本体，证得无我律，成就明白心；修门就是懂得在日常生活之中业果如理取舍，不违背因果律，成就清净心。
所以学修无我律和因果律的宗派也就分别称之为中观派和瑜伽行派。中观派主要是在见地上下功夫，证得无我律；瑜伽行派是在行持上下功夫，在法相上来成就清净心。
一切佛法的修持其实都是为了开显自性的功德宝藏，所以我们也可以除了从法性和法相上来说修持，我们还可以从自性的体、相、用来说修持的心要。
我们知道自性的体是空性，自性的相是明性、光明，自性的用就是觉性；空性、明性、觉性是我们开显自性功德宝藏的途径。
《八大人觉经》上面说八种菩萨“大人”的觉悟，这当然就是开启觉性，也就是转迷成悟；同时本经又讲实践菩提心、修菩萨行、修六度，从第二觉悟到第七觉悟实际上就可以用六度来归纳——修六度就是开启明性，从自性的相上来修，也就是转染成净。
本经最后就讲“乘法身船，至涅槃岸”，就是比喻乘我们的自性本体这个法身船。由此可见本经其实就是把自性的体、相、用的修证方法都包含在其中，因此，她是极为殊胜的。
正如我们每天早上醒来都要洗脸都要照镜子，我们的脸要干净，但是我们的心干不干净？所以我们每一天读诵一遍《佛说八大人觉经》就是给我们的心照镜子，提醒我们，一个人拥有财富、地位、享受世间的种种的妙欲，这些不为贵；能够值遇到微妙的佛法，能够感悟到人生的真理，并且去实践菩萨的觉悟的生活方式，这个是最可贵的。
这样子的话，我们的每一天都不再是像凡夫一样在不断地造种种业，而是每一天都是觉醒的一天，都是内心充满了法喜和内在觉醒和感动的一天，每一天都是累积福德智慧二资粮的一天，当然将来我们就深信自己一定能够“速登正觉，永断生死，常住快乐。”
这是我们解说《八大人觉经》的四大殊胜。
（连载·待续）
大愿法师
2012年8月8日
闻思修：
每一天读诵一遍《佛说八大人觉经》就是给我们的心照镜子，提醒我们，一个人拥有财富、地位、享受世间的种种的妙欲，这些不为贵；能够值遇到微妙的佛法，能够感悟到人生的真理，并且去实践菩萨的觉悟的生活方式，这个是最可贵的。
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
