焦点对谈，扎根教育——2024学年度蝶园啃读坊第二次活动

Topic Conversation

Rooted in Education

我觉得人的一切真善美都源于感受力。我们可以看到一个5、6岁的孩子能够切身地站在流浪汉的处境，去感受流浪汉的困顿与无助，从而产生悲悯、疼惜的情绪、产生人性的善良。所以我觉得人的善根与慧根源于人与生俱来的感受力。感受力越强的人，他和世界、和他人、和自我的连接也就会越强，他可以和世界产生同频共振、和他人拥有切身体会，和自己有更深层地对话反省。

《说文解字》解释道：“根，木柱也”，本义指草木之根。《广雅》解释为：“根，始也”，根本，源泉。《说文解字》对“教育”的解释是：“教，上所行，下所效也，育,养子使作善也”。“教”指向成人的言传身教，“育”帮助孩子让他们向善，成人做好自己，为儿童做榜样，在育儿过程中引导儿童成为善良的人。教育是扎根的教育，从某种意义上说，就是回到生命的原点，培育好孩子的慧根和善根，盘活每一个孩子内心本已具备的真善美。所以归纳起来，我认为扎根的教育是真善美的教育，是尊重天性，敬畏生命的教育。

当目睹 “无我” 二字时，我首先联想到的是 “有我之境”。我们在心灵成长与发展的漫漫长路中，必然会遭遇重重艰难。正如书中 39 页所提及的那样，诸如 “逢迎” 之类的心理状态，都可能在我们身上出现。然而，我们不应为此而苛责自己，而是要先学会接纳真实的自我，而后循序渐进地转化内心的私欲，将其巧妙地融合于公心之中，如此这般，朝着 “无我之境” 徐徐前行。就像我们精心备课，是为了引领每一个孩子都能从学习中获取货真价实的收获；我们与同事一同阅读、教研，携手共进，也是在为教育事业的大厦增砖添瓦…… 在这个过程中，我们齐心协力，为社会发展贡献更多力量，助力更多人走向成功。

“无我”，作为佛教中一个至关重要的概念，所指的是破除内心深处的欲望与执念，从而臻至无我的超凡境界。这里的 “无我” 并非否定 “我” 的存在，在教育领域，它意味着教师需要放下自我的束缚，将孩子的成长与需求置于首位。同时，“无我” 也蕴含着一种谦逊的态度，即拥有宽广的胸怀，能容纳他人，在与孩子相处时，懂得向孩子学习。最后，“无我” 还是私心与公心在内心深处达成的一种和谐平衡，当二者不再冲突，便达到了 “无我” 之境。这既是一种深邃的教育理念，更是一种无私奉献的伟大精神。

书中曾言，向 “无我” 之境转化，需要持续不断地缩小 “自我”。首先，在教育范畴中，“无我” 是一种至高无上的教育境界，是一种值得不懈追求的理念。教师在教育实践中，不应以自我为中心，而要以儿童为核心，站在儿童的立场，从儿童的视角出发。当教师能够放下 “自我”，运用 “无我” 的视角去审视和接纳儿童，给予他们充足的成长空间与时间，就如同耐心等待花朵绽放一般，孩子们终将成长为美丽的花朵或是参天大树。

我们逐渐进入了良好的状态，倾听和等待的背后是耐心。从理念层面来讲，耐心的根基是尊重，尊重每个幼儿独特的学习特点与发展规律，尊重他们各自成长的节奏，毕竟每个人的节奏都不尽相同。从教师的技术层面看，在等待过程中要关注孩子，这种关注是似看非看、不露痕迹的。因为当老师特别留意某个孩子时，会让孩子感到不自在，所以我们要在不被孩子察觉的情况下关注他们。观察是有目的的，是与孩子共同学习、共同成长过程中的注视。只有通过观察，才能与儿童展开深度对话。等待对人有着很高的要求。如今节奏很快，无论是团队建设还是班级常规的建立，都是一个过程，需要我们有耐心等待的状态。成人只有沉住气，才能真正了解情况，进而用平等的语言与孩子交流。

等待即不拔苗助长，本质是给予空间，待其内驱力萌生并存在后再推动。就像我学钢琴，不是被强迫学习技能，而是处在听音乐的氛围之中。

在今天的圆桌会议过程中，有幼儿提出发现国际象棋中黑色的车不见了。我当时便说道：“玩具丢了，这可如何是好？” 这时有小朋友回应说是因为玩具没放好，没有及时整理。紧接着，一位小朋友提出了一个绝妙的管理方法。他建议在整理玩具的时候数一数数量，并且用绘画和数字记录下来，让所有小朋友都清楚玩具的数量，这样能更好地保护玩具。这正如书中所讲的那样，教育者要放下虚荣，遇到问题时向孩子们请教，他们一定会给出生动、精妙绝伦的答案。

小朋友们在玩那种结构比较高的磁铁玩具，其玩法是依据异极相吸、同极相斥的原理，按照图例进行摆放。孩子们先是根据颜色对磁铁进行分类，然后再按照每个磁铁相斥的规则摆放。在这个过程中，“柔” 体现为尊重和理解孩子，不强制要求孩子按照规定的玩法游戏；“虚” 则是教育者要虚怀若谷向孩子学习，去发现孩子的闪光点，就像这次孩子们在操作之后，发现了相斥摆放磁铁时，下面磁铁的距离短，上面磁铁间的距离大这一有趣现象；“弱” 是指教育者要学会等待，不要急于告诉孩子所谓的正确答案，不剥夺孩子自主探究的宝贵机会，而是通过巧妙的提问引导孩子自己去发现。

“虚” 在教育情境中并非意味着空洞虚无或者虚假不实，它重点强调教育者需要保持一种开放包容的心态。这种心态能让教育者愿意去倾听学生的心声，深入理解他们的需求和兴趣所在。“柔” 在教育中展现出的是一种温和且柔软的力量。这种力量绝不是软弱无力的象征，相反，它具有深入学生内心世界的能力，能够触动他们的情感琴弦，从而有效激发他们的学习动力。“弱” 也并非是让教育者显得无能或软弱，这里的 “弱” 强调教育者要学会适当示弱，为学生留出足够的成长空间。教育就像是一场抛接球游戏，教师只有从主导地位中适当退出，才能让孩子的潜力得到无限发挥。

作为幼儿教育工作者，我们明白每个孩子心中都有向美向上的种子，他们渴望被关注，期待成功。首先，我们要打破对 “成功” 的固有认知，成功可以体现在每一个细微的进步、每一处小小的尝试、每一件事情的点滴收获中。第二，我们需为孩子搭建多样的平台，像小小管理员、播报员、升旗手、种植小助手、小演员等，这些班级中的各种活动都能成为孩子迈向成功的阶梯，让每个孩子都有展现风采、体验成功的契机。最后，我们要慷慨地给予赞美，也可引导孩子在成功后及时自我评价，强化 “我能行” 的自我效能感。

人人都向往成长成功，但人在反复的小成功中走向大成功，这是生命发展的基本规律。对于小班新生而言，不管是老师家长还是幼儿自身都会遇到很多挑战，例如孩子们的上学分离、睡觉吃饭等各种焦虑。那作为幼儿老师，如何缓解他们的焦虑从而适应幼儿园的一日生活成为当务之急。当我们一起努力缓解幼儿的分离焦虑并让他们喜欢上幼儿园时，便是一次小小的成功。这些成功累积起来是幼儿发展的重要基础。

对于小班幼儿来说，我们更侧重于生活自理能力方面的培养，书中提到的从小成功走向大成功的理念，在我看来更是一种对孩子们成长过程中的尊重和引导。成功的体验也是孩子建立自信的良机，更是亲近教师爱上幼儿园的一个很好的契机。

我通过追逐“美”来避免内心的僵化。首先，我希望自己的外表美。因此，我重视穿搭、关注皮肤状态，也注重身材管理。我会通过健身塑形、针灸内调、尽量早睡和保持健康饮食等方式，来维持良好的身体状态。其次，我期望自己的人生履历是美的。无论是本科、读研阶段，还是工作之后，我都希望这段历程充满美好。再者，我渴望自己的精神美。闲暇之时，我会沉浸在音乐、电影的世界里，或者去跳舞、看书，以此丰富自己对世界和自身的感悟。我也热衷于旅游，在山川湖海间漫步，拓展自己的阅历。每当我停滞不前、原地徘徊时，就会有一种面目可憎的感觉。

“僵化” 意味着教育呈现出僵硬的状态，存在死搬硬套、模式化和大一统的问题，这堪称是一种 “死” 的教育。与之截然不同的则是 “活” 教育。“活” 教育体现在多个方面。从教育对象来看，是 “活” 的儿童。它以儿童为本，将儿童视为具有独立人格的个体。童年蕴含着丰饶的人性资源和人文资源，如同人生的源泉之井。就教育目的而言，是 “活” 的目的。教育旨在培养儿童做人，做中国人，做现代中国人，乃至做世界人，要将“教孩子一时”与“为孩子一生”考虑相结合，把近期目标和远期目标融会贯通。在教育内容方面，是 “活” 的内容，包括五指活动，强调“大自然、大社会才是真正的活教材”，这通过五指活动课程得以体现。从教育环境来讲，是 “活” 的环境。它是适宜儿童成长的环境，优美且具有家庭氛围，简洁明了，处于儿童的视线高度，同时还要有适当的留白。“活” 教育应当展现出蓬勃的人生姿态——充满活力、积极活跃、生动活泼，如此才能避免教育的僵化。