一、新唯识论的背景与起源
二、新唯识论的核心思想
体用不二：新唯识论强调本体与现象（体与用）的不可分割性。熊十力认为，宇宙间的一切都是心识的变现，不存在脱离心识而独立存在的物质或精神。这种思想打破了西方哲学的二元论，即物质与精神的对立。
识有境无：在新唯识论中，“识”是核心概念，指的是人的主观意识和认知能力。熊十力认为，能觉的心和所觉的对象是同一的，没有离开识的境，也没有离开境的识。即不存在脱离主体体验的物质，也不存在脱离物质的精神。这一观点与佛教唯识宗的“万法唯识”有相似之处，但又有所不同。
翕辟成变：熊十力用“翕辟”来描述宇宙万物的生成变化过程。“翕”指收敛、凝聚，“辟”指扩张、发散。他认为，宇宙万物都是在心识的作用下，通过翕辟的相互作用而不断生成变化的。这种思想体现了中国哲学中“天人合一”的宇宙观。
三、新唯识论的特点与意义
融合中西哲学：新唯识论不仅吸收了佛教唯识学的精华，还融合了中国传统哲学中的儒家和道家思想，以及西方哲学的某些元素，形成了独具特色的哲学体系。这种跨文化的融合使新唯识论具有更加广阔的视野和深刻的内涵。
强调主体性：新唯识论强调人的主观意识和认知能力在宇宙万物生成变化中的核心作用，这与中国传统哲学中“天人合一”的思想相呼应，也符合现代科学对主体性的重视。
破除二元论：新唯识论打破了西方哲学的二元论，即物质与精神的对立，提出了体用不二的思想。这种思想对于解决当代社会中的许多问题具有启示意义。
四、举例解释
我是狄安娜，
一个不太正经的讲着正经知识的美术老师。
