蛇对应十二地支中的“巳”，在生肖中排第六，在龙的后面——正对应民间，人们把龙叫作大龙，把蛇称为小龙。
乙巳年将至，今天，我们就来说说与蛇有关的那些事。
图腾之蛇
人对蛇，可以说又怕又敬，或者说由怕而生敬。
很多古画像中的伏羲女娲都被塑造成了人首蛇身，相传炎帝是龙首蛇身或牛首人身。可见在远古时期就有了对蛇的崇拜，将它视作神圣、尊贵的象征。
▲ 图：新疆吐鲁番出土的唐绢本伏羲女娲像。（汉声2025《大过蛇年》中也收录了这一主题的海报。）
我们中国人对“青龙白虎朱雀玄武”的说法想必也不陌生。《淮南子·天文》中载，五星的每一方都有一个对应的神兽：东方苍龙，南方朱鸟，中央黄龙，西方白虎，北方玄武。
▲ 图：清代云南瑞丽木版年画之玄武。（汉声2025《大过蛇年·蛇文化图录》收录）
龟蛇组合，与古老部落的图腾崇拜有关。
明成祖朱棣兵起北平，因此十分崇尚作为“北方之神”的真武大帝，并于其道场——武当山大兴土木，调遣三十万军民，花了十三年功夫，修出九宫九观等宏伟建筑，此举也极大提升了武当山的知名度。
江南一些地方称宅神为“蛮家”，称祭祀用的纸马为“水土”。江南水乡多蛇，“蛮家”便是以蛇为神，样子也是人面蛇身。
当地人把祭祀宅神叫“蛮宅”“斋土龙”；遇到盖房子、迁新居以及逢年过节，都要祭拜“蛮家”，以求家宅平安兴旺。
▲ 图：清代无锡木版年画蛮家。（左图为汉声2025《大过蛇年·蛇文化图录》所收录）
腾蛇被现代动物学家认为可能是一种树栖蛇。比如亚洲南部就有一种金花蛇，会从树上腾起下落滑翔，看起来就像在飞。
文物之蛇
蛇虽说看着有些吓人，但它身姿灵动，充满力量感，自古就很受艺术创作者们的青睐。
位于甘肃省临夏的半山遗址，是新石器时代马家窑文化的重要遗址，出土过大量精美彩陶，其中有不止一款蛇纹。
商代青铜器中也有参照蛇来创作的纹饰，纹饰中的蛇有明显的头部，身体弯曲，还有代表鳞节的图案。
若直接以蛇作为装饰，则更加精彩。如现藏于江西省博物馆的商兽面纹提梁方腹青铜卣，就在盖上设计了一只盘曲的蛇，巧妙地联系起盖与提梁。
▲ 图：殷墟妇好墓鸮尊盘上的蛇纹（左）与商代提梁方卣盖上的蛇（右）。（左图为汉声2025《大过蛇年·蛇文化图录》所收录）
蟠虺纹由多条蟠绕的小蛇构成几何图案，繁复而华丽，这种纹样一直流行到战国。
▲ 图：战国江陵雨台山楚墓彩绘木雕蟠蛇漆卮，古代盛酒器皿。（汉声2025《大过蛇年·蛇文化图录》收录）
比如长沙马王堆汉墓出土过一件“T”字形的彩绘帛画，画面顶部中央有一位人首蛇尾的主角，被周围祥龙等瑞兽烘托，显得十分尊贵。
长沙旧时为楚地，水草丰茂，蛇多。楚墓常出土手握长蛇的镇墓兽，也显示出蛇在当时人们心中的地位。
▲ 图：马王堆彩绘帛临摹图（左）与唐代镇墓兽（右）。（汉声2025《大过蛇年·蛇文化图录》收录有彩绘帛画原件）
这一时期，云南石寨出土的精美铜扣饰值得关注。其中一枚堪称云南省博物馆镇馆之宝的双人盘舞缠蛇扣饰，是两千多年前古滇国贵族的腰带饰物。上有两名舞者腰悬长剑，手托圆盘，展臂拧身，光脚踩在大蛇上；舞者表情生动，画面感十足。
▲ 图：云南石寨山鎏金铜双人盘舞扣饰——放在现在都是挺“时尚”的造型。（汉声2025《大过蛇年·蛇文化图录》收录）
南北朝时期，生肖流行，出土文物里也出现了生肖俑的身影。但要说造型别致，还得数唐代彩绘陶俑：兽首人身的生肖俑，双手拱于胸前，长袖飘飘，相当优雅。
▲ 图：唐彩绘陶蛇俑。（汉声2025《大过蛇年·蛇文化图录》收录）
汉声《大过蛇年》海报书中有一张大尺寸《蛇文化图录》，对史前至近现代的蛇形象进行了收集、展示，包含文字、青铜器、玉器、石雕、画像石、金银饰物、陶瓷器物、刺绣、布制品、剪纸、面花、泥塑、绘画、邮票等不同材质及形式，呈现数千年来中华文明中蛇的多元面貌，反映其在人们生活中的角色。
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▲ 图：江苏竹蛇玩具。（汉声2025《大过蛇年·蛇文化图录》收录）
故事之蛇
民间有很多以蛇为主角的故事，比如大家耳熟能详的白娘子与许仙。在宋代的传说中, 蛇还一度被赋予吉祥、富贵的内涵，如宋代小说集《太平广记》记载的故事，遇到蛇的人大多有加官进爵、富贵亨通的结局。
▲ 图：天津杨柳青年画《白蛇传》。（汉声2025《大过蛇年》收录）
汉声《大过蛇年》收录了一张《白蛇传》年画。这幅图的精彩，一定要细看才能体会——因为就是在这一张画上，表现了《白蛇传》的全部重要情节。
我们按时间顺序来看：图的右下为游湖借伞，右上是许仙开药店、端午白素贞饮雄黄酒；左上是小青盗库银、白素贞盗仙草，左下是金山寺水斗；中间是断桥相会，其上是白素贞入钵，以及许士林祭塔。
湖水荷花、仙舟彩桥、寺院街景、远山祥云等，这些景物既跟故事有关，又巧妙错落在不同情节之间，既相分隔，又有融合，毫不违和地串起整个故事，令人百看不厌。
