像孙悟空一样，学一点非专业小知识，解决专业大问题
文化
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2025-01-22 16:54
山西
陆游84岁时曾对儿子陆遹说：“我初学诗日，但欲工藻绘，中年始少悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。正令笔扛鼎，亦未造三昧。诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，工夫在诗外。”（《剑南诗稿》卷七十八）陆游通过对自己一生写诗经历和经验的总结，告诉他的孩子，诗不是笔墨游戏，如果真要学习写诗，不仅是要有诗歌专业修养，更要有“诗外功夫”，包括身体力行的实践、格物致知的探索以及才智、学养、操守、精神等非专业的东西。
鲁迅曾告诫青年说：“专看文学书，也不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。譬如说罢，古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡+涂虫。”鲁迅的意思是，搞文学的人，“不要专门看文学，关于科学的书（自然是写得有趣而容易懂的）以及游记之类，也应该看看的。”两位大师的话很明确地表明：一个人，如果只学专业方面的知识，那么他的专业也搞不好。套用他们的话，可以这样说：搞文学的，专看文学书籍，是不好的；搞科研的，专看科学书籍，是不好的；搞教育的，专看教育书籍，是不好的；搞军事的，专看军事书籍，也是不好的。![]()
如果说到专业，如来、观音、唐僧是修一个专业的，悟空、八戒、沙僧是修另一个专业的。前三者修佛法，后三者修功夫，也可以说，修的是军事。当然还可以分细，悟空修的是棍棒专业，八戒修的是钉耙专业，沙僧修的是宝杖专业。如来、观音、唐僧都可以说专业修养深厚，其中如来、观音是佛，唐僧是得道的高僧，三者解决问题的能力却有天壤之别。《西游记》第五十七回和第五十八回写到两个孙悟空真假难辨。观音和唐僧因为只修佛法，分辨时只剩念紧箍咒一途，却又无用。玉帝只修政治学，只会命令托塔天王用照妖镜去照，也自然分辨不了。十大阴君只会簿上查找资料，竟查不到。只有如来听完观音汇报，笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来能识别假孙悟空，是因为“能普阅周天之事”“能遍识周天之物”“能广会周天之种类”，也就是不仅学会了佛法专业之外的广泛知识，还进行了广泛的实践。那唐三藏在两界山受了孙悟空四拜，收为徒弟，称为师父，佛法修养，也就是他本专业修养自然应该比悟空深厚，他也时时不忘专业学习，三十六回在敕造宝林寺里，他对悟空说：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”于是坐于宝林寺禅堂中，灯下念一会《梁皇水忏》，看一会《孔雀真经》，只坐到三更时候，才把经本包在囊里。九十三回他在布金禅寺对悟空道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”但他除了紧箍咒，没有什么学问可服孙悟空。反倒是佛法修养深厚的唐僧偏偏常常着了相，需要悟空点拨、排解。三十六回在敕造宝林寺里，唐僧对月怀归，云：“今宵静玩来山寺，何日相同返故园？”行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。三十八回悟空想要名正言顺地拿住假乌鸡国王，担心理上不顺，唐僧道：“妖精夺了人君位，怎么叫做理上不顺！”行者道：“你老人家只知念经拜佛，打坐参禅，那曾见那萧何的律法？常言道，拿贼拿赃。那怪物做了三年皇帝，又不曾走了马脚，漏了风声。他与三宫妃后同眠，又和两班文武共乐，我老孙就有本事拿住他，也不好定个罪名。”唐僧硬是不理解。八十一回在镇海禅林寺，唐僧身上有些发热，头悬眼胀，浑身皮骨皆疼，也知是“我半夜之间，起来解手，不曾戴得帽子，想是风吹了。”床上躺了三日，便要修一封书，并关文封在一处，送上长安驾下，启奏“僧病沉疴难进步，佛门深远接天门。有经无命空劳碌，启奏当今别遣人”。行者听得此言，忍不住呵呵大笑道：“师父，你忒不济，略有些病儿，就起这个意念。你若是病重，要死要活，只消问我。我老孙自有个本事。”送上一钵凉水，就是灵丹一般，这病儿减了一半。唐僧的病就是一个普通的感冒而已，唐僧却“要死要活”。正如悟空所言，乌巢禅师的《般若心经》，“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”尽管沙僧说悟空“他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经”，但悟空对唐僧的排解，所用的全是“棒法”以外的非专业知识，没有这些非专业知识，唐僧就少了很多专业的感悟，唐僧也只怕早就崩溃，是坚持不倒真雷音寺的。唐僧之所以如此，就是因为他一心只研佛学，不学其他知识。不仅如此，取经路上悟空还用非专业知识解决了两个大问题。当行者嘱咐八戒和沙僧拿了黄袍怪的两个孩子去激怒黄袍怪，那公主责怪悟“全无信义”，并用黄袍怪威胁悟空，行者笑道：“公主啊，为人生在天地之间，怎么便是得罪？”公主道：“我自幼在宫，曾受父母教训。记得古书云：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”行者道：“你正是个不孝之人。盖父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本。却怎么将身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？”公主闻此正言，半晌家耳红面赤，惭愧无地，忽失口道：“长老之言最善，我岂不思念父母？只因这妖精将我摄骗在此，他的法令又谨，我的步履又难，路远山遥，无人可传音信。欲要自尽，又恐父母疑我逃走，事终不明。故没奈何，苟延残喘，诚为天地间一大罪人也！”说罢，泪如泉涌。假如悟空不懂孝经，只是一味地使用棒法，我想，倚仗着黄袍怪的武功，加上爱子心切，宝象国公主一定会选择硬扛，而不是配合去灭杀深爱自己的丈夫。第六十九回行者通过悬丝诊脉，分析症状，准确地判断出朱紫国王“此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证”，被国王认同，被众官喝彩。配药时，八戒和沙僧都不懂其妙处，悟空的解释深得医理：“他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。”“贤弟不知，此药（大黄）利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。你莫管我，你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。”“贤弟，你也不知，此药（巴豆）破结宣肠，能理心膨水胀。快制来，我还有佐使之味辅之也。”“锅灰名为百草霜，能调百病，你不知道。”制药丸和马尿，药引子用的是半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾三块，五根困龙须，然后用无根水送下。这正是神奇的中医法。只有三藏一无所知道：“你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！”“你那曾见《素问》《难经》《本草》《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！”三藏不读医书，便以为悟空没读。悟空对朱紫国王症状的诊断细致入微，对药理的分析头头是道，所开的药方透露着正宗中医的神秘，不看医书，哪能天生知道？如果没有这个非专业知识，悟空根本引不出金毛犼，即使用武力降伏了金毛犼，朱紫国还是会失去国王甚至王后。对悟空而言，西天取经是他的事业，降妖除魔是他的职业，金箍棒法是他的专业。但单纯的专业知识解决不了所有的职业难题，保证不了事业的成功。所谓他山之石可以攻玉，有的时候，非专业知识，反倒能够解决专业知识解决不了的专业问题。2025年1月19日星期日
