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生命·命运·健康-共同体
淫习相接 发于相磨 研磨不休 故有铁床
远离淫欲
梦参老和尚
淫为万恶首就是这个样子。这是生死的根本，一切众生皆以淫欲而有性命，因淫欲才产生性命。宿世的淫欲炽盛，发生现行——现行就是现实；男女二根——内根的外境，外境就互相交接，“淫习相接，发于相磨”，就是互相磨擦；“研磨不休”，所以就燃成如大火聚一样的，这就发生了咱们经常讲的“欲火烧身”，身陷地狱。这里所说的善星（比丘）也如是。是自然相磨吗？是无量劫来习气，一切众生皆以习气淫欲而受生的。
【二习相然。故有铁床。铜柱诸事。】
这两个习气碰到一起相磨，就像铁床、铜柱，这是感果的时候。这猛火发生在什么地方？心中，自己心所产生的地狱相，铁床、铜柱都是你心业果所感召成的。佛的经论都谈论这些的，因为要了生死，你先知道生死的根本。
佛在《三昧经》里头说铜柱地狱，专说铜柱地狱，地藏经没有说，佛的《三昧经》说的有铜柱。铜柱是什么样子？状如火山，高六百由旬。这个火山有好大？六百由旬。一由旬，合着四十华里、六十华里、八十华里。一由旬方圆有好大？上等八十华里，中等六十华里，下等四十华里。咱们就是以四十华里说，六百由旬有好大？太大了，整个地区是这个铜柱的大小。下有猛火，火上有铁床；这铁床当然都是红的，被火所烧的；铁床上头有刀有枪，铁床上头有些铁鸟，鸟那个嘴都是铁、都是火，伤害这个受害的人，就是有罪的人。
出家犯不净行的，就是犯这个不净行的人、犯淫戒的，他死后生铜柱的尖顶，他的灵魂到那个铜柱的尖顶上去。这铜柱是火烧的，猛火焰炽焚烧他的身。他恐怖，他往下看铁床，看铁床很清凉的，铁床上头有个端正的美女。在这个时候他还起淫心，他从铁床上产生这个端正的美女。若是女的，看的是端正男的。他生爱欲心，从上头往铁床掉下来。这一掉下来，所现那变化的，或是女的——他是男的，男女二根出火，自己烧自己。这是淫根所产生的。
【是故十方。一切如来。色目行淫。同名淫火。菩萨见欲。如避火坑。】
因此“十方一切如来，色目行淫，同名淫火。菩萨见欲，如避火坑”。发菩提心的菩萨看见欲境，他就把它看成像大火一样的，恐怖，远离。这是淫的习气，十方一切如来都如是说，形容色欲对一切众生的危害。十方诸佛异口同音说：淫欲的火比世间的猛火都大。若是发菩提心的菩萨见到，恐怖了，远离，千万莫近，近了把你烧化了。
密行者必修之『文殊除淫欲咒 』 • 附▪真言教念！
文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏吒
（此云灭淫欲却我慢）
【文末有音频教念收藏】
时佛敕阿难：「为未来没苦众生，广宣流布。」时文殊菩萨先说偈言：
一切众生类，回没淫鬼界，
无能觉之者，唯我能救拔，
永断生死本，普处寂灭乐。
即说陀罗尼曰：
句梨 句梨 帝那
kuli-kuli-tena •
估利 估利 爹那
憂拙 憂拙 帝那
yudho-yudho-tena
忧都 忧都 爹那
度呼 度呼-帝那
duho-duho-tena
度吼 度吼 爹那
究吒 究吒 帝那
kyuṭa-kyuṭa-tena
纠打 纠打 爹那
若蜜都 若蜜都-帝那
ṇamito-ṇamito-tena
拿咪兜 拿咪兜 爹那
究吒呼 究吒呼 帝那
kyuṭaho-kyuṭaho-tena
纠打吼 纠打吼 爹那
憂守 憂守 帝那
yuśu-yuśu-tena
忧修 忧修 爹那
耶蜜若 耶蜜若 帝那
yamiṇa-yamiṇa-tena •
雅咪那 雅咪那 爹那
度呼吒-究吒多
duhoṭa • kyuṭata
度吼打 纠打打
莎呵
svaha
斯瓦哈
灰色字：经书用字
蓝色字：梵文罗马拼音转译
红色字：梵文汉字拟合音
诵咒三遍。结缕作七结系脚。是咒能令诸失心者。还得正念。灭淫欲火除我慢结。三毒垢尽自然清凉。若有精神。沈在无明重渊之下。久溺生死不得出要。呜呼深可伤。若人心得醒悟极自厌污。
此是凡夫愚下鬼神畜生之所行处。非梵行所宜。非圣人所愿。如此之人方可受与此陀罗尼。勿传矫俗疑谤少信。纵持无验即转退堕。若至诚诵者欲火渐尽。结使灭已心得解脱。心解脱已则得道果。是则神力功用诚谛不虚。
行此法者断酒五辛血食。男子唯用九九八十一日。女子唯用七七四十九日。昼夜六时勤心读诵。烧沉水白檀香散花。供养十方诸佛。昼三夜三慎勿废忘。日数未满余时之中。
独处山窟精舍。若聚落(即净室)四向远人。当深生欣跃自发庆幸。今我遭遇大圣神力。此身宜至佛身。不惧沦溺。如是净心念念信向。断诸恶作转杂言论离间之语。不念名利。如是日数足已。决定解脱其心泰然无复欲慢。
