性欲和修行
人为什么有性欲？因为人是性欲的产物，性欲有两方面含义，一是指生理意义上的性，二是指心理意义上的欲。不管从先天讲，还是从后天讲，人都是性和欲结合的产物，因此人有性欲，而且性欲很强。
性跟欲有什么关系？性是生命繁殖的本能，欲是思想生发的本能，性为物理，欲为心理，心物一元，合二成人。
先天的性欲是广泛意义上的性欲，性的含义也广，欲的含义也广，性指身体里各种荷尔蒙的自然动作，欲指心理上各种感受、情绪、思想的产生和变化。后天的性欲是狭义上的性欲，指特定的性感受、性行为和性心理。
以下所谈性欲，都是指狭义的性欲。据弗洛伊德理论，人的性欲从一出生就有了，随着年龄的增长，经过口欲期（婴儿）、肛欲期（幼儿）、性蕾期（童年）、潜伏期（少年）、生殖器期（青春发育后）等阶段。在这些阶段中，性是先天固有的功能，而欲是一步步发展起来的。
性欲跟修行有什么关系呢？因为性欲是人的本能，而修行就是认识人，改造人的过程，所以性欲跟修行有密切的关系。虽然性欲跟修行有密切关系，但也不可打乱性的正常秩序来修行。
先澄清一种观点：在修行中有很多跟性有关的方法，比如密宗、道家、谭崔等派的部分修行方法，就讲究从性入手，继而达到性命双修，究竟解脱的目的。这些法门本无可厚非，不失为八万四千法中的一部分，但修行者不可认为修性就是修命。修性能量只是入口，修命（身体）才是重点，明心见性才是目的。身体上的解脱不是根本的解脱，心理上的解脱才更重要，如果性命（心身）双修，身心都得到解脱，那就最好。
这个观点很好理解，试想，一个人如果能活两百岁，而心情苦闷，那又有什么好活的呢？一个人只活几十年，但天天开心，那也就够了。
为什么要澄清这样一种观点呢？因为市面上一些修行法门，偏重修身，而忽略了修心。更有甚者，以双修为形式，却不懂双修的实质，使人无端陷入男女性欲之中，不可自拔。
现在普遍有一种观念，来自印度瑜珈，认为人体有七个脉轮，能量从第一脉轮生发，越往上走越接近神的频率。这个理论本身无错，但很多人执着于第一脉轮——性能量的开发，以性欲去刺激性能量起动，借以引导能量上升，打通上面诸轮，这个是误区。
还有道家提倡的还精补脑，被误认为是交合时忍精不射，缩阴提气，使心肾相交产生的能量冲脉通关，上至脑部，真是错得离谱！以此法教人，只会误人子弟，遗害无穷！凡有形之精，都是生理上的产物，并没有多少营养价值可言，也提不到脑部，能提上的脑部的只是能量，这能量与意识有关，有什么样的意识，就有什么样的能量。通过性欲刺激得到的能量，夹杂着很多的欲望、妄念，不仅对大脑无益，反而会使大脑增加不少毒素。身体的修行不是根本的修行，何况如此的引导，更使人陷入欲的魔境！
那么能不能借性修行呢？答案是肯定的。《楞严经》里就有关于借性修行的方法，但它不是借男女之性，也不是借性欲之性，而是借身体本身的性能量。那是火头金刚提出来的，借火力达到解脱的方法。火头金刚在悟道前多淫欲，常被欲火焚身，他师父空王就教他内观身体的热寒变化，即是注意身体的能量变化，通过内观，达到内触妙乐的境界，继而悟入实相，成正等正觉。
这里要注意几点：一个是内观，把注意力放在自己身上，而不是放在外在的对象上。一个是能量，这能量来自性欲，却是在性力发生，而欲念未至的情况下产生的。也就是说身体上的能量动作了，但心理上的欲望还未发生的时候，就要开始练功，如果错过这个时机，性能量就被污染成欲能量了，练的就是魔功了。再一个是内触妙乐，要用观照的智慧，把欲火焚身的感觉转变成内触妙乐的感觉。这里修的是观照的智慧，重点放在觉知上，而不是放在觉知的对象——欲火和身体上。最后要注意悟入实相，仅仅达到身体的快乐还不够，还要借机悟入心灵的解脱，点亮智慧之火。
瑜珈里也有借性能量修行的方法，方法是在性能量发动时，用意念引导把这股能量提升自眉心，借以开发智慧。瑜珈跟道家、密宗有些共同点，都重视身体功能的开发，它把性能量称为拙火、灵蛇。当性能量发动，未生欲念时，就主动把性能量（拙火）提升至脑部。因为拙火能量往下走，容易发展成性欲，往上走，就可以帮助打通上面的脉轮，下面三个脉轮属人，上面三个脉轮通神。具体做法是，感觉拙火发动时，深吸一口气，同时缩阴，意想拙火能量由第一、二脉轮出发，通过中脉，一节节地上升，抵达第六脉轮眉心。然后吐气，放松全身，让能量在眉心轮散开。具体操作，需得明师指点，不可盲目进行，比如说有的人适合能量上提，有的人就不适合，这跟个性和身体素质有关，再者长期提升能量，意守眉心，易得高血压，不可不察。
借性可以修行，借欲能不能修行呢？当然可以。欲望是一个念头，当这个念头升起的时候，注意观察它，不要陷入它，与它保持一定的距离。此谓之观心法门，是众多法门的精髓。“有事且念十方佛，无事闲观一片心”，成佛悟道，就是从平常的心念中脱离出来，成为一个观看者，最后连观看者也消失了，就见到心性的本来面目了。这本来的心，比一切的心念都大，超越了身体、意识、能量、物质和一切的存在，不生不灭，不悲不喜，不迷不离。
性欲迷人，有各种因素。一是荷尔蒙的本能动作，使人不得不产生性冲动。二是性欲对象的色声、香味、触摸、情爱的吸引。三是内在的感受和记忆，包括肌肤的快感、性器官的快感、心肾相交（水火即济）的快感、气冲脊背和头顶的快感、心满意足的快感等。 在性过程中，或欲念扰人的时候，注意保持觉知，不失为了解自我的一个很好的途径。性欲的满足可以获得快乐，但这种快乐需要外在条件的配合，当外在条件不能满足自己的需要，不仅不会快乐，还会生出无尽的痛苦和折磨，而修行就是摆脱外在条件，获取原本具足的快乐。另一方面，性欲满足获得的快乐只是暂时的，如天上的浮云，很快就消散了，而修行获得的快乐是永恒的，如浮云散尽的天空，明朗无碍。再者，性欲本身如同潮水一样，时涨时落，需要不断地得到满足，满足就会快乐，不满足就会痛苦，这种快乐是与痛苦紧紧相连的，而修行获得的快乐可以融化痛苦，只剩下平静和喜悦。
利用性欲修行，就是要在不断变化的浮云中找到天空。天空不离浮云，性欲不碍修行！
不管用什么修行，修行最终要修的是觉知，即观照力，而不是观照的内容。这个观照力不是冥想，不是意念，不是有为的意识，而是一种智慧。不管借性修行，还是借其它修行，都不要执着于具体的内容，而要修出这个根本的智慧。
修行者常常为性所困，不能自拔，为什么呢？因为性欲关乎人的两大本能——性和欲，一个是身体的本能，一个是心理的本能。如果不能摆脱性欲的干扰，修行很难进步。身体方面，必须利用性能量，集聚生命力，达到强身健体，开发潜能的目的。性能量过于消耗在性行为上，不利于身体健康，更谈不上长寿和开发潜能了。并不是说不能有性行为，正常的性行为对身体健康无害，只是要注意节制。心理方面，必须降低欲望，正是因为欲望，才使人由原本的觉悟变得无明。并不是说不能有欲望和想法，而是在欲望升起的时候保持觉知，了解欲望只是“我”的一部分，而不是全部。
修行者怎样摆脱性欲的干扰呢？
一、吃素有助于降低性欲。
二、性欲萌动时，用拙火能量提升法，有助于转化性能量。此为权宜之计，如上所述。
三、戒淫。通过正常途径满足性欲，此正常途径包括性生活和自慰等，只要不危害社会及他人，不违背个人良知即可。不接触色情内容的视听、图文等。
四、调整生活规律。
五、调节心理状况。性欲很大一部分是替代性的，即在别处心理受阻，被压抑的能量释放到性欲上。所以要调节心理状况，处理好情绪和潜在的心理问题。要掌握自身潜在的心理能量动作方式，就要对自己保持长期的觉察，深入地研究。
六、保持觉知。这是最根本的一点，要对身体和念头保持觉知，了解自己的身体状况和心理状况。长期对身体和念头保持觉知，能化解性欲的干扰，使身心平静。修行中的大多数法门，都是自我觉察的法门，透过现象认识本质，最终成就真我。
有性不为魔，无欲则成道。性是人的本能，欲则夸张了性的作用，性对修行的干扰远远小于欲，修行者不要在性上玩太多的花样，在修行上玩性花样，那正是头脑的欲望！
