主角为何都有一个狂热的欲望？宗萨仁波切:面对欲望，重要的是这两个字！

最近我们一直在禅说宗萨仁波切的电影，各地观影会也在持续进行。大家渐渐发现一个有趣又有深度的问题，那就是宗萨拍的系列电影中，主角们往往都有一个狂热的欲望：

更值得深入探讨的是，宗萨借一个个主角，拍出了一部部关于欲望的故事，可故事到了末尾，似乎都没给出一个答案：

这也许恰恰就是我们为什么要一起探讨宗萨拍的电影：

没有——答案。

没有——结束。

经过欧美大片，特别是那些套路化还高票房电影的洗礼，我们似乎都习惯了，一个讲述欲望的故事基本就落入三种结局：

要么经过千山万水，终于实现了欲望；

要么经过坎坎坷坷，不得不放弃欲望；

要么经过峰回路转，原来的欲望实现不了，却实现了另一个欲望。

但宗萨仁波切的电影没那么多百转千回，有时候情节简单到一句话就可以表述完，节奏也慢到可以轻松入睡。在我们各地观影的过程中，常常遇到看着看着便睡着了的朋友们，醒来时也会相视一笑；

他的电影也没那么固定而套路的结局，有时候当片尾字幕升起，你会严重怀疑自己是不是看漏了什么。在我们各地工作坊中，也常常遇到看完却相互询问到底怎么回事的朋友们，同样会心一笑。

但正是这样一系列打破常规、不按套路出牌的电影，才能带给观众新的启发；才让我们的禅说影友们愿意一而再，再而三地去看它、探讨它；也才树立了宗萨仁波切在国际电影界独特的地位和影响力，让他的系列成为了“佛学寓言电影”的代表。

△宗萨仁波切在上海国际电影节

“欲望”，其实是佛学探讨的一个重要主题，但对于欲望，红尘俗世中却有着诸多的误解：

谁说欲望是我们的敌人，一定要压抑它、放弃它、消灭它？

谁说欲望是我们的动力，一定要唤醒它、激发它、满足它？

而宗萨，便是借由这一个个行走在俗世中的人物所产生的一个个狂热的欲望，来隐喻和探讨“佛学对欲望的正见”。

6年前，我写过一篇关于钟丽缇主演电影《色戒》的影评，探讨的便是：“满足一千个欲望与战胜一个欲望，哪个更难？”

△点击图片链接阅读素说老师影评

文章发出后，引发广泛讨论，有的朋友认为是满足一千个欲望，有的朋友认为是战胜一个欲望，而答案根本不在“满足一千个欲望”，还是“战胜一个欲望”，而是要借由电影中的这个故事树立对欲望的正见。正如宗萨仁波切在接受采访时所说：

“保持你对欲望、对情绪的真实，从这个真实出发，你才有可能获得超越的力量与勇气。”

欲望不是用来战胜的，也不是用来满足的，当你真实面对欲望，恰恰打开了通往实相的大门。

就拿我们正在上海、广州、南京、成都等13个城市联动探讨的《旅行者与魔法师》来说，这部电影里有两个男主，一个叫敦杜，一个叫塔石，一个是对美国狂热的欲望，一个是对女人狂热的欲望。

踏上美国之路的敦杜，遇到了一位和尚，和尚为了启发他，对他讲了年轻的塔石因为沉迷于女人美色而终究流下苦痛泪水的故事。

乍一听，我们会认为和尚就是要通过塔石的故事来劝敦杜放弃欲望放弃去美国的，但你往下看就会发现，敦杜听完了这故事，但他并没有放弃去美国的道路，和尚却知道他已经拥有了对欲望的正见。

这正见到底是什么？

敦杜一开始是为欲望所困的，为了在两天内赶到廷布去签证，他看什么都不顺眼：

这时候的敦杜和沉迷美色的塔石一样，虽然欲望的对象不同，但都迷失了：

急切，是因为急着实现欲望，认为唯有实现了才可以放松下来；

愤怒，是因为别人阻碍了自己去实现欲望，把阻碍自己的人当作敌人；

焦虑，是因为害怕不能实现欲望，便无法实现自己想要的人生，于是寝食难安。

迷失在欲望中，便会被驱使着追逐功名利禄，陷入一个又一个无尽的漩涡；

被欲望所困，便会看不见真实的自己，也看不见真实的他人，更看不见真理。

这就是为什么当我们说修行，我们往往会要求放下欲望。

但，欲望就是我们的敌人了吗？敦杜就该放弃去美国了吗？

并不是。

正是因为被欲望驱使上路，敦杜才遇见了和尚，才听到了塔石的故事，才看到了不急不切平淡如水的卖苹果老人，才见识到了年仅19岁却可以放弃大学梦想只为照顾父亲一起上路的年轻女孩......同样都有欲望，但有人可以不被欲望所困，而是驾驭着这股能量，并在与这股能量的相处中，看见真理，看见实相，看见自己。

面对欲望和处理欲望的过程，才是属于我们每一个人生的旅行者真正要踏上的那条路：每一次的挣扎，都是对自我的磨砺，每一次的面对，都是对真理的探寻。

这是真正的旅行者，也是真正的魔法师。

禅说电影最近还在开展《人间是剧场》的共读活动。大家同样会领悟：

没有欲望，我们便拉开不了我们这场人生大戏；

沉迷欲望，我们便会迷失在这场人生大戏，戴上不同的面具，并把那些面具当作自己；

面对欲望，我们便既敢于戴上面具，演绎人生；也会敢于摘下面具，看见真实。

☆

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△宗萨导演著作

我们每个人既是演员，也是导演，而欲望就是我们人生大戏里必不可少的情节。没了这个情节，咱们这场大戏不仅不好看，更重要的是，没了这个情节，便没有了一系列的体验，让我们在爱恨中看见自己，让我们在得失中发现实相，让我们在醒迷中洞见真理。

《高山上的世界杯》里的小喇嘛扎巴，经过了多少努力，终于迎来了世界杯的时刻，可也就是在那一刻，他看见了好友眼里的泪水，他为了好友转身离开了，即使没有结局，我们也知道足球的欲望已经不再困住扎巴，他会是一个好喇嘛；

《旅行者与魔法师》里的敦杜，本来一心要抢到顺风车的位置去完成美国签证，可后来他把顺风车的位置让给了卖苹果的老人，接着又让给了父女俩，虽然他最后依旧坐上了自己的顺风车，但我们也知道美国不再是敦杜脱离不了的梦境，他已经不再焦虑，不再愤怒，不再急切；

《寻找长着獠牙和髭须的她》中的丹增，虽然经过七天寻找空行母，似乎并无结果，却懂得拥抱了告诫他只有七天生命的出家人，并邀请出家人来到他将继续建造的咖啡馆，空行母已然不再是丹增需要外寻的某个存在.......

当我们被欲望所困时，欲望可以说是我们的敌人；然而，当我们能够自主驾驭欲望时，欲望就是我们的助缘。

那么，到底如何驾驭欲望？

不用念经，不用灌顶，不用烧香，不用赎罪，当我们这样去做时，实际上还是在逃避欲望，还是把欲望当作某个外在的魔鬼，需要去请某个更大的权威来制服。

驾驭欲望，就两个字——真实。

真实面对自己的欲望，看清每一个欲望来临时，我们的起心动念，我们的急切、愤怒、害怕、贪婪、高兴、悲伤、爱、恨......

跟着欲望走过千山万水，我们才会发现，每一个人，每一件物都是来陪你演戏。

陪着欲望穿过重重迷障，我们才会发现，自我原来是个幻相，每个人都在自编自导自演。

可惜这条路很难走，我们往往更愿意掩饰欲望，让我们看起来更像个无欲则刚的修行者，却不知道：无欲，从来不是没有欲望，而恰恰是真实的面对欲望，不再被欲望所困，化欲望为助缘，去洞见真理。

宗萨仁波切说过：“欲望不是敌人，虚伪才是。”

《嘿玛嘿玛》里的男主，在经过24年的虚伪掩饰后，终于摘下了他内心的面具，找到了法师，告诉了他24年前自己所犯下的罪过。

那一刻，他是真实的；那一刻，并不需要再有一个俗世中的结局。

我们每个人在演出人生这场大电影时，

都戴上了重重的面具，

在摘下的那一刻，

我们回归真实，

而这，也许就是轮回的尽头。

1月4-5日

禅说电影创办人素说老师

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