在这个现代科学世界——一个即将创造人工智能的世界，一个贬低任何不符合理性的东西的世界——我试图在这部电影中探索西藏神秘主义最后的一些真正残留物……
特别是，我打算用这部电影来表达对女性能量的深切尊重，体现在这种智慧中，并在当代环境中描绘这种能量的变革力量和它传统上被唤起的一些方式。
——宗萨仁波切
△禅说电影五城联动，共观《寻找长着獠牙和髭须的她》
01
当理性的头脑遭遇不可思议
在被宣判“还有七天就会死亡”之前，理性的摩登藏族创业青年丹增正在尼泊尔这片土地上，为自己梦想中的咖啡店选址。
“我要建造一家尼泊尔最时尚、最有品味的咖啡店。”
“时尚？有品味？那是为人傻钱多的人准备的。”丹增的尼泊尔当地合伙人反驳说。
因为和合伙人意见不同，丹增开展了他的一系列计划：
把合伙人换成受意大利教育的西方小伙；
在FACEBOOK（脸书）上开网页；
在INSTAGRAM（西方流行的照片墙社交程序）上设计自己梦想的咖啡店照片；
邀请近二十多位老外来到自己选址的小院开PARTY
……
但他选中的咖啡店地址，偏偏是其他本地居民都不敢进入的地方：一个闪耀着三只眼空行母之光的神庙。
即使神庙已经因为地震废弃，合伙人依旧不敢走近，甚至不敢大声说话，合伙人告诉他：“那是女神的子宫”。
可丹增呢？
笑了。
他不仅走近了，还搬动了封存的木板；
他不仅进入了，还毫无忌讳地拿起手机拍起照片；
他不仅大声说话，还嘲笑合伙人“理性点，都什么时代了还信这些”。
在丹增看来，自己是一个受了西方教育，只相信科学验证，会用头脑去理性判断的现代创业男。
一直穿着西装，正是他对西方文化的认同；和老外合伙创业，正是他对西方商业模式的认可；而把废弃的神庙改为时尚的咖啡店，正是一次对尼泊尔传统的大胆革新。
可是，让丹增没想到的是，自从进入这个地方后，丹增的眼前就会浮现出一些幻象，那是早已死去的姐姐，而且还是姐姐小时候的样子。
和丹增一起学弹波尔琴的好朋友叫甲冲，甲冲是相信那些丹增所谓的“迷信”的。因此，甲冲给他找来了一个戴着墨镜的师父，而这位师父非常肯定的告诉丹增：
你快死了，只有七天。
我知道你不相信，我可以跟你打赌，
七天后你若没死，我的这对耳机给你。
有一个方法也许可以救你，那就是：
去寻找你的空行母，请她宽恕和祝福你。
这位墨镜师父所说的一切仿佛像一个玩笑，可丹增眼前已逝姐姐的幻象却越来越真实；
丹增试图继续进行自己的咖啡店计划，可不断出现的幻象让他已经分不清什么是现实什么是梦境。
他恐惧了，他怀疑了，他甚至看到身边的女性仿佛都变了模样。
难道我的生命真的只剩下七天？
难道我真的要去寻找一个所谓的“空行母”？
可“空行母”到底是个什么鬼？
现代理性VS传统信仰，创业理想VS死亡恐惧，男性主义VS女性能量，这便是宗萨通过这个故事要给我们带来的生命反思。
02
谁才是真正的“空行母”？
何谓“空行母”？
“空行母”是密宗中代表慈悲与智慧的女神，因为其在空中行走，故得此名。
△清中期,铜鎏金那若空行母立像
原本做为藏族人，丹增对空行母并不应该陌生。可年轻的，只相信西方教育的丹增并不知道去哪儿寻找这位可以救自己一命的“空行母”。
于是，一趟有些滑稽的“寻找空行母之旅”开始了，而这趟旅程只有七天。
空行母是“性感美丽的女子”？
这是丹增得到的第一条关于“空行母”的可能线索。
于是，丹增走在街头巷尾，寻找并看向那些性感美丽的女人，可看着看着，她们仿佛都面目可憎，像是鬼神……
丹增埋下头，甚至不敢再看女人。
空行母是“长着獠牙和髭须的女子”？
这是记录在经文上关于空行母的一些特质。
可这也正是让丹增疑惑的地方：长着獠牙，那不是野兽吗？长着髭须，那不是男人吗？
他来到一位门口排着长龙的烹茶女面前，这位烹茶女被当地人认为是“灵性的女子”，只要“喝了她的茶，都会带来好运。”
女子出来了，可既没长獠牙，也没长髭须，也完全看不出任何特别之处。
丹增宁可相信所谓“好运”只是想让人“多买点茶”。
空行母是“水、火、土、风、空气”？
时间一天天过去，丹增急了，幻象越来越多，他无法入睡，无法学琴，无法再商谈咖啡店事宜。
他甚至去了医院，做了一系列脑检查，可结果是：一切正常。
他通过墨镜师父找到了一位难得一遇的“左手传承上师”，可第一次去，丹增手机响了，上师让他滚出去。
第二次再去，丹增跪拜下来，上师却让他喝了半瓶矿泉水，告诉他更让他“丈二和尚摸不着头脑”的话：
空行母是水、火、土、风、空气，是你身边可能的一切。
丹增看向天空，看向大地，看向所有身边的一切……可空行母，在哪里？
墨镜师父告诉他，必须从空行母那里得到一个“祝福式的馈赠”，才有可能挽救生命。为了这个“馈赠”，丹增不惜：
脱下西装，穿上老式的民族服装，戴上帽子，背着装着各种供奉的布袋在街头游荡；
在大街上弹起了自己并不喜欢的弹波尔，唱起了歌，指望空行母会出现；
跑到陌生的女人那里，拿出自己的供奉，试图换取对方的馈赠；
这些行为在他曾经理性的头脑看来，都疯狂得不可思议，可为了活下去，丹增都做了。
空行母是“母亲”？
第五天，丹增拿出了母亲一辈子的全部积蓄，这些积蓄他本来要去开咖啡店的。
如今，丹增拿出来供奉给“左手传承上师”，只求能在最后的日子求得一点“开示”，帮助他找到空行母。
接着，丹增坐了很久的车，去见了很久都没有见面的母亲。
一直是母亲让他去学弹波尔，可他从来没有认真学过。这一次见面，也许是因为最后的时光，也许是已经开始懂得珍惜，丹增陪着母亲在山林间坐了下来，望向远方，一起奏起了弹波尔。
告别时，丹增告诉亲人：“请照顾好母亲，我要出一趟远门。如果她要钱的话，钱就在我房间里。”
空行母是“那个你看不惯、瞧不起、摸不透的身边女人”？
左手传承大师最后告诉了丹增关于空行母的手势，但这个手势只能做两次，如果丹增做了手势后得到了回应，那这个女人就是他的空行母。
丹增第一次做这个手势，是面对一个并不认识，却一直对自己笑的女孩；
丹增第二次做这个手势，是对着坤瑟。
坤瑟是谁？
是和丹增一起学弹波尔琴的女孩。可是在丹增眼里，坤瑟并不是个好女孩。她和自己一样并不好好学琴，心思不知道飞在哪里，好朋友甲冲喜欢坤瑟，可坤瑟总是对甲冲不冷不热；坤瑟还总是各种怪异打扮……
“她不可能是空行母！”当大师问他坤瑟的情况时，丹增这么回答。
“单单是认为她不可能是，就已经是邪见，就已经没有了机会。”大师却指点丹增，“你跟那些西方黄毛一样，是头脑的奴隶，而你还是那些西方黄毛的奴隶。”
尽管不相信，但丹增还是对坤瑟做出了那个手势，也是他唯一剩下的机会。
可坤瑟看了一眼，头也不回走了。
03
死亡，永远是我们最好的老师
直到影片最后，宗萨并没有告诉我们谁才是丹增的空行母。
我也并不想在这里剧透最后的结局，相反，我鼓励大家去看电影，去跟随丹增的步伐和宗萨的镜头开始一趟属于自己的寻找空行母之旅，体悟自己对空行母的认知与见地。这也是我们禅说电影多城联动，举办这部电影观影会和工作坊的原因。
这是一部充满诙谐与隐喻的电影。其实，重要的不是结局，而是在这样一个寻找空行母的过程中，你会发现丹增变了：
他不再追求单纯追求时尚与品味，他会做出那些曾被他的理性头脑斥为“没有意义、没有价值”的事情；
他不再只忙着开咖啡店，而是懂得慢下来，看看身边发生的一切，包括风吹、云走、鸟鸣、花开……
他也不再被迫去弹奏弹波尔，他会在最后的日子里来到母亲身边，只为和她静静弹奏一曲；
他更懂得了去欣赏女人，去看见她们的日常生活，去看见她们的美与辛苦，哪怕是被他瞧不起、看不惯的女人。
是谁让丹增发生了这样的转变？
是墨镜师父吗？不是。
是左手传承大师？不是。
是——死亡。
我在直播分享宗萨拍的《十字路口的猪》、《嘿玛嘿玛》等等电影时，就多次分享过宗萨仁波切一直在用电影故事讲“死亡课题”。《寻找长着獠牙和髭须的她》依旧是这一课题的延续。
正如影片中一位师父告诉丹增：“如果人人都只有七天生命，这个世界将充满和平。”
《嘿玛嘿玛》是男主开始的一场死亡游戏，用四场死亡仪式来隐喻中阴窍诀。
《十字路口的猪》是一部活的《西藏生死书》，通过三次死亡向导对话引导男主破相，走过轮回的十字路口。
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《寻找长着獠牙和髭须的她》则是通过寻找空行母的过程重新看见生命该如何去活。
丹增，不是在寻找空行母，而是在寻找他自己，寻找他本有的阴性能量，寻找他内在的智慧与慈悲。
我们每个人，都有着属于自己的空行母。
时间 四季 死亡 火葬
优雅 自在 狂野
姐妹 母亲 妻子 情人
惊恐 呼吸 女神等
喋喋于此无意词汇
我的歌曲永无尽头——
我对你永恒的呼唤
哈欠 谄媚 蹙眉
微笑与大笑
搔痒 打喷嚏与凝视
读诵 恳求 重复地说
从未放下合十双掌
纵然双脚充血肿胀
我的舞蹈永不止息
我只胆敢许下一愿
愿你摧毁我的全部
卸除渴望你的负担
我的獠牙髭须女郎
——宗萨仁波切•献给空行母的诗
禅说电影即将开启五城联动，共观宗萨导演《寻找长着獠牙和髭须的她》！
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素说
禅说电影创办人、
《观电影法》作者
江苏卫视原制片人，现独立自媒体人。出版图书《幸福就像如来掌》、《高维智慧看电影》、《观电影法》等，全平台文章阅读量超过1000万。公众号：禅说电影（ID：chanshuodianying）
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