只要一提起“空行母”，所有人就联想到这是一个非常漂亮的女人，那么世俗的漂亮女人都可以成为空行母了？
依照那洛巴的教授：让你产生欲望的女人，肯定不是空行母。修了空行母仪轨后，你出去遇见的第一位女性，哪怕是一只患艾滋病的母狗，你能毫不犹豫地上前拥抱它，那么你也许明白一点什么是空行母了。
——宗萨仁波切《佛教的见地与修证》
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前不久，我写了篇文章推荐了宗萨仁波切的电影《寻找长着獠牙和髭须的她》，这个长着獠牙和髭须的她是谁？便是空行母了。整部电影就是一个尼泊尔创业青年寻找空行母的故事。
文章发出后，引来对“空行母”的热议，我们禅说电影五城联动共观这部电影，也陆续进行中。
有不少人看完后，追问：最后男主丹增找到的空行母到底是谁？是那个年轻女孩坤瑟吗？丹增最后没死，到底是师父跟他开的一个玩笑，还是因为他找到了坤瑟呢？
△坤瑟
其实电影结局是开放性的，如果仅仅因为坤瑟回应了“空行母”手势，就把丹增的空行母认定为她，那就忽视了前面每一步丹增的寻找带来的他自己的变革：
第一天，寻找性感美丽的女子；
第二天，寻找长着獠牙和髭须的女子；
第三天，寻找“水、火、土、风、空气”；
第四天，寻找母亲；
第五天，寻找身边被忽视，被瞧不起，被看不惯的女人；
第六天，寻找被偷的女人；
第七天，重生。
每一次的寻找，都是丹增放下理性头脑，重新认知这个世界的过程；
每一次的寻找，也是丹增放下男子主义，重新去看见身边女性的过程；
每一次的寻找，也是丹增放下自我，革新再生的过程。
丹增，不是在寻找空行母，而是在寻找他自己，寻找他本有的阴性能量，寻找他内在的智慧与慈悲。
所以，空行母不是某个特定的女人，更不是某个年轻美丽的女子。
整部电影恰恰是导演宗萨借这样一个隐喻去破掉我们对“空行母”的某种偏见与误解，从而在如今这样一个男性能量与女性能量偏向于“龙争虎斗”而非“和谐共生”的时代，去唤起和运用真正的女性能量与智慧。
正如他在回答为什么要拍这样一部电影时所说：
“我打算用这部电影来表达对女性能量的深切尊重，体现在这种智慧中，并在当代环境中描绘这种能量的变革力量和它传统上被唤起的一些方式。”
“空行母”是一个密宗词汇，象征着“慈悲与智慧的女神“，那“慈悲与智慧的女神“到底什么样？首先要破掉的，就是：空行母是性感美丽的女子。
我们很容易理解“慈悲与智慧”并不等于“性感与美丽”，但在现实生活中，无论是集体无意识，还是个体潜意识，无论是男人，还是女人自己，都很容易把“心中的女神”投射为“性感美丽的女人”，或者至少是“年轻美丽的女人”。
甚至包括很多所谓的“上师”、“导师”、“师父”，都会以身边有众多年轻、美丽而又追随不舍的女弟子为荣。
这就是宗萨仁波切借这部电影着力去破的一个现象。
他在一次讲述对“空行母的误解”中，曾提到，有一位女性朋友问他:“为什么我遇到大多数上师的女朋友都既年轻又苗条，而且通常都是金发碧眼，听说上师们需要年轻女孩的陪伴来激发他们的教学，是这样吗？”
宗萨便引用那洛巴的教授：
让你产生欲望的女人，肯定不是空行母！‘需要年轻女孩来激发教学’的说法，根本不是真的。
在教义里，空行母的五种质量中，“长着獠牙和髭须”，肯定不受现代审美的欢迎，唯有“如鹿一般”与现代审美有一点儿沾边，但那也不预示着年轻美丽性感的女子。相反，当我们联想“长着獠牙和髭须”时，我们会想到野兽、怪兽。实际上，空行母根据其形貌，便分为人形和兽面两大类。
比如两面身的金刚亥母就有两个头，一个是十六妙龄女郎的头，而另一个是猪头。当你迷恋上那个十六妙龄女郎的头时，别忘了另一面就是猪头。
这才是空行母。
“智慧空行母“绝非一般世俗所认定的“女性”概念，而是所有众生都具有的”空性智慧“的表诠。
这对于女性自我认知也很重要，如今有越来越多的女性在修习智慧。当我们走进任何一位师父的道场，往往都会发现：女性弟子或者学员明显多于男性。
这是这个时代的特性，也是女性觉醒的表征。
但是一方面，女性要避免有意识或无意识将自己投射要成为“性感美丽女神”；另一方面，女性要树立正见，认知到女性能量并不同于男性能量，阴性能量并不同于阳性能量。当我们说“女权主义”时，绝不是对男权主义的复刻，更不是简单对权利的争夺。
电影中，丹增在他七天的生命中，重新去感知“水、火、土、风、空气”；重新回到母亲身边，去和母亲一起弹起他并不喜欢的弹波尔； 重新认知身边这个他一直看不惯也摸不透的女孩坤瑟……这些都是他放下理性头脑，去修习“空性智慧”的过程。有了这个过程，他才能迎来重生，也就是他内在阳性能量与阴性能量的整合完成。
这也许是这个时代我们每个人要去完成的一个整合。
与男性能量倾向于追求“更快、更高、更强”不同，女性能量如水，它可能“更慢、更低、更弱”，但它依旧是一种巨大的能量。
师父点化希望建设尼泊尔最时尚咖啡馆的丹增，用了两个字——死亡。
死亡，也是一股巨大的阴性能量，但也正是这股能量，促使我们“向死而生”。每天对每件事死去，你便每天鲜活地存在。
这也是我们举办千人共读《西藏生死书》以及修习“生命与死亡课题”，鼓励大家成为“爱与陪伴践行者”的宗旨。
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《道德经》第八章四个字：“上善若水”。女性智慧如水，常处于低下，与万物不争，故几于道。
女人能觉醒，并不是她要争夺外在与男性同等的权力，而是她能整合内在的那份本有的阳性能量与阴性能量；
女人能开悟，并不是她要转为男身才可以，而是她充分接纳自己的女儿身，要转的是那份执念，那份妄念，那么此身即为大丈夫身。
正如《涅槃经》云：如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男 儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。
电影的开头，当三只眼空行母之光开始闪耀时，丹增的合伙人告诉他，那是“女神的子宫”。这是电影开头就揭示的最终隐喻：
空性之母，她无形，却养育诸佛，运化天地。
智慧之母，她无声，却孕育觉知，滋养万物。
——送给每一位空行母
素 说
我出生于80年代，从小接受的可以说是西方那一套。
18岁前，我读过了英文原著《简爱》、《麦田里的守望者》、《苔丝》、《雾都孤儿》、《相约星期二》等等，但直到18岁那年，我才第一次完整读我们老祖宗的《大学》。
就连读佛学著作，我都是因为在研究生期间偶遇拜读了英文的《Zen Mind, Beginner’s Mind》以及《Not always so》（日本禅师铃木俊隆畅销西方的禅学著作），才回过头来开始读中文的佛学相关著作。
△素说早期阅读的书籍和笔记
从这一点上说，我和电影里的男主倒是十分相似：接受的是西方教育，流淌的是东方血液，向往的是西方文明，骨子里是东方信仰。
走过半生，回首来时路，常常在理性主义与传统信仰间拉扯，“相生”少见，“相斗”常见。只是现在特别感激这段路程，让如今的我越来越能掌握两种力量的“平衡”。
和男主还有一点相似的，便是他整合内在阴性能量的过程。只不过生为女性的我，是整合内在阳性能量的过程。
出生就被盼望是男孩子的我，承担了东方家族里那刻在骨子里的男性传承家训，从小便不服输，立誓胜过男孩，证明我存在的价值与荣耀。
犹记得，去美国纽约参加联合国妇女大会那年，听到台上某位闻名全球的女性喊出“女权主义”时，内心热血沸腾。
△素说参加联合国妇女大会
第一排左起第四（粉色围巾）
可同样，走过半生，回首来时路，常常在男性能量与女性能量间拉扯，“相生”少见，“相斗”常见。只是现在特别感激这段路程，让如今的我越来越能掌握两种力量的“平衡”。
我想起宗萨仁波切戴着假发和胸罩走在巴黎香榭丽舍大街上，一时引来全世界评议。
可是当全世界以为他要以这种方式示现给众生什么时，他却这样回答：
很多时候我都是我身份与头衔的犯人，很多人都对我有很多的期望、假定。我不是一个证悟了的人，我是一个非常平凡的人，我有很多的恐惧、失败和期望，我并不能拯救别人，我连自己都拯救不了。所以我想要告诉你们我在巴黎这样的做法，真的不是一个菩萨想要示现什么，我只是想体会这种勇气。我想，我是一个导师，如果我在巴黎的大街上，戴着胸罩和假发，涂着口红，别人会怎么看呢？但是，我又觉得我应该非常真诚地去做我想做的事情。这两者之间是有矛盾的，我希望在冲突当中训练自己，有勇气、有胆量。
冲突的本身，就是平衡。
烦恼的本身，就是菩提。
只是这个“悟”，需要我们用生命去“体悟”。
本月24号，与大家一起分享这部电影，也分享这份生命的体悟。
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素说
禅说电影创办人、
《观电影法》作者
江苏卫视原制片人，现独立自媒体人。出版图书《幸福就像如来掌》、《高维智慧看电影》、《观电影法》等，全平台文章阅读量超过1000万。公众号：禅说电影（ID：chanshuodianying）
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