![]()
近代以来，围绕是否应当“全盘西化”，一直存在巨大的争议。
清末的落后，刺激中国精英们开始思考中国应当如何改变的问题。自19世纪中叶以来，中国对全盘西化的争议历程经历了多次重要的转折和变迁。鸦片战争的失败，刺痛了许多政治精英“天朝上国”的美梦，使中国内部首次出现了是否要学习西方的激烈讨论。洋务运动开始以后，洋务派在“中学为体，西学为用”的指导思想下，主张学习西方的先进技术和管理经验，以期自强。洋务运动虽然推动了中国近代工业和军事的发展，但并未触及政治制度和社会结构的根本变革，最终以甲午战争的失败告终。![]()
甲午战争是中国近代一次真正的“剧痛”，尽管民众此时仍然生活在“天朝上国”的宣传之中，但顶层已经悉数认识到了中国变革的迫切性——被曾经需要学习中国的日本击败，没有什么比这更能刺痛精英们的内心。戊戌变法虽然没有主张全盘西化，但旨在通过宪政改革引进西方的政治制度和思想，以挽救清朝的统治。辛亥革命推翻了清朝，建立了中华民国。此时，西方民主、自由、法治的思想在中国得到更广泛的传播，特别是在知识分子和青年中引起了巨大反响。五四运动期间，新文化运动的领袖如陈独秀、胡适等人积极提倡民主与科学，反对传统儒家文化当中的一些糟粕，并主张全面引进西方的思想和文化。这一时期，全盘西化的思想在知识界和青年中间得到了广泛的支持。![]()
1949年以后，全盘西化的争议又有了新的变化。此时的路线是社会主义道路，强调以马克思主义为指导，借鉴苏联模式，而非全面西化。尽管如此，在社会主义改造和建设过程中，中国仍然学习和借鉴了大量西方的科技和管理经验。改革开放至今，社会主义市场经济成了主基调。随着时间推移，全盘西化在日益强烈的民族主义情绪中变得敏感，开始成为一个完全不再被讨论的话题。反对者担心，全盘西化会导致民族文化的丧失和国家认同的危机。以上就是中国对全盘西化的百余年争议，这个话题的变迁，也反映了在现代化进程中如何平衡传统与现代、东方与西方的复杂局面。中国近代以来的社会思潮之底色，其实根本上只汇聚于一点，就是民族屈辱叙事。这一背景自鸦片战争以来直到现在，其实从未停歇。与其说中国人是在追求发展进步，不如说潜意识里都是在为明清以后走向衰败的国家命运而抗争，尤其是要洗刷鸦片战争以后饱受侵略和殖民的屈辱感。![]()
所以“全盘西化”这个提法本身就是有问题的，它必定会因为混合掺杂了民族主义的情绪，而导致民众深深的心理抵触。实际上，文明本来也不应只属于西方，而是全人类的共识，所以“西方化”这个词本来也应当被抛弃。那么当我们谈论“文明”的时候，它究竟是指什么？归结下来有这么几点：1、人的尊严和个人权利。这是“文明”的核心，意味着每个人，无论其国籍、种族、性别、宗教或任何其他身份，都应享有基本的权利和自由。这些权利包括迁移和身份自由、私有财产权、思想和言论自由、宗教信仰自由等。其具体内涵，看看联合国的《世界人权宣言》便知。2、平等。所有人在法律和道德上应享有同等的地位和机会。无论性别、种族、宗教、社会阶层等方面的差异，人人都应得到平等的对待和尊重。如果社会还存在一个法律无法制约的阶层，那就是不行的。3、正义。要求权利和义务的分配合理、程序公正、结果公平。正义包括程序正义和分配正义，前者确保法律和制度的公平执行，后者关注资源和机会的公正分配。这一点我认为尤其重要，程序正义指的是一切按照法律的既定程序执行，而不是依靠个人的意志和行政命令；分配正义指的是社会资源（比如财政）必须平等均匀分配给全部国民，不能造就一批特殊人群（比如养老金和福利区别对待）。考虑到不同的文化基础和民族特性，可以就许多问题存在争议，但以上几条，我相信不应当存在任何争议。做到以上几条，就是“文明化”而不是“西方化”。因为上述这些民众权利并非只是西方特色，而应当是全人类共享的原则。以上几条也不应当被划定为“资本主义”或“社会主义”的范畴内，是超越意识形态的。如果针对以上几条，有人说其中哪一部分是错的，那一定都是违背了近现代人类社会的一些基本共识，一定是历史的逆流。作为人类共同的道德和伦理基础，这几条文明标准不仅是全球治理的基本原则，也是人类社会共同进步和发展的理想目标。文明的基本理念虽然最早兴起于西方的文艺复兴和启蒙运动，但它们是全人类的精神财富，而且在实践中也早已运用于西方世界之外。![]()
所以“文明化”的意义远大于“西方化”。在这个时代应当抛弃“西方化”这个带有一定意识形态色彩的词，而是全面拥抱人类共同的文明化。在中国，围绕着改革的争议就常常陷于这种语言困境：每每谈及公平正义的改革，就会有人以“西方化”将导致中国社会失去自己的文化、成为西方附庸为理由，而进行抵制。但实际上文明化并不会带来主权的丧失和主体文化的衰落。中国完全可以拥抱上面提到的那些人类文明共识，同时保留中国文化原有的底色：温良恭俭让、仁义礼智信、勤奋务实，等等。但现在的问题是，近现代长期关于是否“西方化”的争议，导致改革踟蹰不前，反而引发社会道德水平的大面积塌方。现在民间充满了焦虑和戾气，人与人之间缺失信任与互相关爱，拜金主义横行，都是表现。为何如此？就是因为一方面因为民族主义情绪拒绝文明化，一方面又无法依靠中国旧有的文化资源形成现代意义上的文明化。两头都不沾，其实这样的状态更可怕。很多伊斯兰国家就有这样的问题，当他们改革拥抱现代文明的时候，又有很多人出来反对，认为伊斯兰的价值观会毁于现代文明，于是就又倒退回原教旨主义。阿富汗就是这样一个例子，它每次的文明化改革，都受到宗教保守势力的抵制。比如强迫女性穿着罩袍的问题，改革者认为女性拥有自我选择权——穿衣自由是基本的公民权利，但宗教保守势力则认为必须强迫其穿着罩袍，他们主张继续回到伊斯兰原教旨主义。改革失败后，塔利班这种极端主义团体重新上台，整个社会也回到蛮荒与落后的状态——因为宗教保守主义总是与现代市场经济无法相适应。中国也不乏类似的情况。当一些人呼唤公民基本权利、社会正义的时候，总有一些人跳出来说，这些人是想搞“西方那一套”，甚至直接冠以“颜色革命”、“境外势力”的帽子。想反驳这些人也很简单：难道公民权、平等、法治、正义是错的吗？如果是错的，难道公民无权利、不平等、不法治、不正义才是对的？文明共识就是这样，因为你无法反驳它，它才具有了人类的普适性。所以，不提“西方化”，转而拥抱“文明化”，就不会再存有争议，这样就会推动中国走向真正的现代社会。欢迎加入我的讨论社群，现在已经有300位读者在里面与我进行你问我答、宏观经济动态和知识交流、独家专栏文章分享、时事动态探讨、好书推荐、内部文稿和资料分享等等。
这不是微信群，是“知识星球”app旗下的付费社群，费用88/年。欢迎扫码加入：![]()
写作题材敏感，有封禁风险，防失联大家可以关注我的备用号：原创不易，觉得内容还不错的话，请点赞，在看，分享到朋友圈支持一下吧![]()
