六聚自解脱
六聚自解脱(夏嘎巴)道歌
“一切有情大恩母，历世母亲今生母，
悉皆为我恩德母，如来不虚真实语，
历世母亲无量数，如何生育呵护你，
汝应好自剖析之，”
佛是怎么说的？所有的众生都是大恩的母亲，是这么说是吧？前世的母亲和今生的母亲本来是一样的，没有一点点的差别，对我们的恩德来说，一样的有恩德的。
但是呢，他跟自己说，你这个人为什么要分别成今生的母亲对我有很大的恩德？前世的母亲对我们有恩德，或者是舍弃了，或者忘记了自己的母亲，你怎么知道有区别？怎么回事？你怎么回事呀，分别出来了今生的母亲对我好，就忘记了前世的母亲的恩德呢？
我认为这个都是非常重要的事情，事实上我们具体的在实修的时候可能明白，但是是比较浅薄的(明白)。
比方说刚开始说发菩提心是多么重要，但是这个时候我们跟别人学念一念发心的仪轨，但是没有内心深深的、沉下心来好好去思考过，所以刚才这种分不清楚，认为是对自己的今生的母亲应该好，前生的母亲不管也无所谓的那种感觉，发过菩提心，进入了菩萨道，但是还是有这种分别念。
实际上这些成就者们像六聚自解脱那样的成就者，他肯定没有这种执着和分别，但是通过他的教言，我们弄明白很多的自己的缺点，所以这些成就者们的教言，我们长期性的应该要多看看，多深深的去思考思考。
事实上它并不是唯识、中观、大圆满、大手印之类的，但是没有这些的基础的话，修大圆满也修不成，不要说这些大圆满的事情，就是连一个慈悲心都没有生起来，不要说菩提心了。所以我们必须要这样实实在在的，比较踏实的去修行很重要。
“需要反复深思维，生起有情如母心，
念母知恩感恩心，生起念母慈悲心，”
所以他说你怎么是跟佛说的不一样的，有一个这样的分别念，佛说的是前生的母亲和今生的母亲对我们的恩德是一样的，没有一点点的差别，佛是那么说的，但是你自己为什么看成今生的母亲是多么的伟大、有恩德的，前世的母亲根本就不管了是吧？
比方说看到苍蝇蚊子等等的随便去杀，根本就不当一回事。这是不是我们的分别念？是不是释迦牟尼佛说错了？我们再好好看一下。肯定释迦牟尼佛没错，所以他说为什么你是这样的？对母亲还要这样去分别，那是干什么？就是那种他特别不理解，特别失望那种意思。
你这样分别出来了，前世的母亲不重要，今生的母亲多么重要，你那么去认为的，你觉得这是真正的有意义的吗？你要好好去思考，就这个意思，你要好好去思考，真正的有意义吗？你为今生的母亲去做很多的事情，去报答父母的恩德，还有可能是通过这个来害了其他的过去世的这些父母，这样有什么用呢？他是这个意思！
做过母亲的这些众生你心里都已经舍弃了，你想念一个母亲，那叫贪着。他说的是贪执，这是一种贪着或者是贪执，这是贪欲心的执着，就这个意思。你不要认为我有大悲心了，生生世世的母亲都舍弃了，就只是想起一个今生的母亲，那叫贪着心，不是真正的大悲心，就这个意思。
你不要认为我有大悲心，或者生起慈悲心了，你不要认为我生起慈悲心了，对自己今生的母亲有一点点那种感恩的心，你就认为我有慈悲心了，我是什么观音菩萨的化身，观音菩萨加持我了，不要那么去认为。特别是我们，也许是人比较直爽，也许是特别小孩，汉地的很多的人说在天上看到云彩了，他认为说我看到观音菩萨了，看到什么光，一会就成为释迦牟尼佛的光，阿弥陀佛的光，我梦见了阿弥陀佛，都是佛菩萨的化身的样子是吧？
真正的是不是佛菩萨就不知道，就这样实实在在的，我们非常踏实的踩一个一个的台阶上去的时候，就发现自己是不是真正的这样的佛菩萨的化身，或者是真正的佛菩萨加持了没有，我们就能感觉到。所以刚才说的你对自己的今生的母亲有一点点慈悲的心，但你不要认为你生起了慈悲心，不要认为你生起了悲无量心。（待续...）
心地要善良| 勿忘善良心
