六聚自解脱
六聚自解脱(夏嘎巴)道歌
“知恩尔后念报恩，祈愿彼等脱轮回，
抛弃今生诸所作，出离专心修佛法，”
你有分别贪著的情况下，不要认为是脱离了轮回了。
你不要认为是真正的脱离了轮回了，还有很多人还没有生起出离心之前，我要度化众生去，是吧？ 我得讲法，我要怎么普渡众生等等，你不要那么去说，刚才说心里都还有贪著心，对轮回的贪著，还没有放下，还认为我就是度化众生的，这个都是颠倒的思想，所以不要认为自己是真正的脱离痛苦了，脱离轮回了，对今生今世，或者对轮回也可以，反正你的心里有贪着心的情况下，你不要认为，我是一个行者。
很多人也不一定是出家人还是在家人。在家人的里面也很少，出家人的里面可能是多一些。我是一名出家人，他觉得我没有很多的财产等等，表面上装成一个这种行者，就像米拉日巴一样的什么都没有，他认为这是一个行者，装出一个成就者的样子，但是心里有贪著的情况下，他这个不叫行者，不是这种舍去了一切的这种舍世者，舍去了一切的事业，这样的也叫舍世者或者是古萨里。
有了贪著心就不成为学佛的人，就像萨迦派的最有名的这几句话，若执着此生则非修行者，这样的意思。对今生有贪著的话，不要认为自己是学佛法的人。
若执着此生则非修行者，不是学习佛法的人。
这个跟我们的母亲有什么关系？你对自己今生的母亲有贪着心，也不是真正的修行人，你不要认为是我解脱了，就这个意思。这个是一种具体的，我觉得这首歌里面有很深的一个道理。单独提出来一个这样的问题。我们都认为反正所有的众生都看成是和父母一样的，特别明显的是今生的母亲，然后对她慈悲，就很容易不认为前生的母亲也需要同样的对待。四无量心就很难生起来。所以特别的这样强调的，我想这个非常关键。
“抛弃今生诸所作，出离专心修佛法，
报恩勿弃如母众，思及母苦哭流涕，”
做过母亲的所有的众生都失去了，随便扔掉了。想起今生的母亲的时候，也许有的母亲往生了，也许有的母亲得病了，也许有的母亲快要往生了，也许有的母亲看到的时候就觉得跟以前不一样，老了很多，这样的时候可能看到母亲，看着看着就可能想哭，或者是死亡了以后，想念母亲以前对我怎么好，有可能是会哭，但是完全是刚才前面说的，这完全是贪著，完全是执著，这不是成为大悲心所说的上师与我们说的能仁或者是佛菩萨等等。
“上师如来佛子前，任见何尊感羞愧，”
一切的上师与佛菩萨，谁看到他们，谁看也是非常的不满意，我们说的话惭愧是吧？ 这些上师佛菩萨们看到这样的众生的时候，非常的觉得失望。
“忆念如母众生苦，思彼受苦泪满面，
如此上师如来喜，犹如忆念今生母，”
做过父母的所有的众生的恩德，要好好去念恩，知母念恩。 做过父母的所有的众生的这些恩德，我们再好好去回忆，好好去想念，完了以后再看看的时候，这些众生现在在什么样的环境里？都在六道轮回里，都在痛苦的环境里。所以非常的难过或者是难忍，这样如果你要能哭出来的话，那就是上师、佛陀、菩萨、佛与佛子等等都非常的欢喜，非常的会加持、欢喜是吧？欢喜的话肯定能得到加持是吧？
所以我们这个必须要分清楚，真的我们必须要学明白，不是分清楚，也是可以说分清楚。刚才说的知母念恩的这些，你说了以后就想起自己的亲生的母亲，也许刚才说怀念以前的这些恩德的时候可能是能哭出来，但是不是前生的这些父母，所以它还是分别念，这个不是佛菩萨欢喜的这种念恩，所以普遍的我们说的四无量心的状态里，必须要发这种大悲心，这样能流泪的话也是能清净无量劫的这些恶业。这个我们说的话，泪水它就有很大的这种效果，真的其他的对自己今生的母亲也可以，今生的儿女也可以，自己的身体生命担心这些，所以可能是哭或者是心里非常痛苦，但是就是白痛苦白哭了，这些眼泪都是白费，没有用。
但是刚才说的真正的随念、回忆所有的众生的这些恩德，这样去流泪的话，就是能清净无量劫的这些恶业，所以非常的关键。
（待续...）
心地要善良| 勿忘善良心
