六聚自解脱
六聚自解脱(夏嘎巴)道歌
“犹如忆念今生母，有情母众困厄苦，
深思种种诸痛苦，热泪盈眶念母恩，”
所以你今生的母亲怎么怀念的？同样的非常可怜的、我们生生世世的这些母亲众生，现在在痛苦的环境里，在受这些难忍的苦，所以我们要好好去回忆或者是好好去思维这些轮回里的众生的痛苦，再不断的你应该要流泪，如果能流泪的话，刚才说的就是特别的好，这是诸佛菩萨欢喜的事情了。你要必须这样去经常流泪，你要不流泪不行的话，你要不回忆不行的话，生生世世的这些的父母的恩德好好想一想，他们现在在什么环境里，回忆一下，我们可以想起生生世世的这些父母的恩德，但是我们又有一个问题是什么样的呢？
知道父母的恩德有什么用是吧？他们现在在什么地方，这个是我们最需要关心的事情。都在轮回里漂泊、流转。在痛苦之中，所以我们要像是自己、或者是自己今生的母亲一样的，去好好关心。经常应该要流泪，这个意思。
因为他什么时候唱出来的这首歌，想起母亲的时候，他唱的这首歌非常关键。他要批评自己，你怎么想起今生的母亲的时候流泪了呢？你为什么想起前生的母亲的时候，你的泪水都干了？你都根本就都想不起来了。
为什么想不起来这些生生世世的母亲在轮回里受的这些苦呢，就这种批评自己的那么一首道歌。不像一般的一个分别很重的一个人随便写下来这么一说，有什么用呢？看到一棵树，用非常好的各种各样的词来表达了一下这棵树，可是有什么用呢，我们怎么看也看不明白什么，里面什么东西都没有，表面上包装的很好，里面是空的。
但是这些成就者们所写下来，特别是这种六聚自解脱和米拉日巴，他们的这些道歌都是非常的白话，特别简单，没有装出什么，但是里面的意义全都表达出来了，成就很高的人，或者是你刚入佛门的，或者根本没有学佛法的人，都非常受益，非常的明白，非常的需要这些。
他们的内心里具有大悲心，所以通过大悲心来所说的话，所动的念头或者是身体的整个的活动全都是利益众生，很有那种帮助的，有感恩的心或者是不会让人不开心的，这些都是特点，菩提心的特点，所以这些都非常重要。
此生母亲慈恩心，生起有情慈母心，
慈悲喜舍菩提心，方才趋入大乘列，
对今生的母亲怎么伺候，或者是怎么用身口意去对待的，那对生生世世的父母也是一样的去身口意非常慈爱的对待，这是非常重要的，大悲的菩提心好好去发起来。
发菩提心是什么？
像有一个种子的话它可以发芽，再成为了什么，最后就可以成果，根本没有发芽的种子埋在地下根本没用是吧？所有的众生具有菩提心了，具有如来藏了，具有佛性有什么用呢？还没有发芽是吧？
所以我们本来具有一点点的善良的心，对自己很好，或者对自己今生的母亲很好，或者对自己今生的儿女很好等等的这样的善良的心发起来，发就是要打开，这样好好去发大悲心的话，那就是真正的入了大乘的门了，入了大乘的道了，也是成为一个大乘菩萨道的修行人。
所以刚才说对自己的今生的母亲怎么去对待的，对前世的生生世世的父母也应该同样的去对待，就那种意思。
“大恩六道父母众，反复思维念恩德，”
大恩的六道父母众生，都是做过我们的父母，这样的话，没有一个（众生对我们）是没有恩德的是吧？恩德都是非常大的。这样的话每天或者是每分每秒钟都应该要回忆他们的恩德，就这个意思。
“忆众犹如亲生母，念母悲心愿生起。”
不是说一天想那么一次，众生的恩德多么大啊！
每天想那么一次就完事了，那不是的。
反反复复的需要，回忆生生世世的父母的恩德，这样的话我们要真正的内心深处生起了或者是明白了这些众生的恩德的话，知道众生都是对我们有很大的恩德的话，我们自然就能做到对于众生就是像今生的母亲一样的去对待了。
像对今生的母亲一样的对待所有的众生的话，这些众生都是对我们也是(如同)亲生的儿女一样的对待的，一样的会慈悲的，就这个意思，这个道歌非常短，也不需要讲很多，比较简单来说，特别是这些比较高层次的一些窍诀，不能讲很多，但是这些无常或者是慈悲心，这些都可以讲很多，但是比较简略的去讲的话，也许受益比较大，可能是更加容易记住，所以简单的这样说一下！
这个道歌是说的，他有一次怀念阿妈的时候，他给自己说的，给自己唱的那么一首歌。
我想这些都非常关键，刚才说的，我们都说发大悲心，都是看成父母一样的，但是还是自己的母亲有一些困难的时候，觉得可能是很痛苦什么的，特别有感受。
但是如果其他的一个众生有这样困难的时候，可能是想不起来或者没有很多的感受。比方说看到一个乞丐的时候给他几块钱，或者给他说一句好听的话，或者是给他吃的，那么一口饭，但是没有特别的感受。这都是有分别的执着，有贪欲的执着，所以没有感觉了。事实上他也是一样的，是我们的前生的母亲，就这个意思，我想这些都非常关键。
（圆满）
心地要善良| 勿忘善良心
