大缸第910期
编辑/孙宇凡、子晨
来跟项飙老师做博士后啦！
这个机会来自项老师任职的德国马克斯·普朗克学会下属的人类学研究所，除了项老师亲自主持项目外，还有以下四大难以拒绝的理由：
可读4年！初聘2年，可再续2年！而且，项目的研究方向正是项老师目前关注的议题！
再攒1年，就能申请德国绿卡了！一般来说，获得德国“永久居留权”需要5年。虽然学生签证不算在内，但博士后通常是签全职工作合同，因此这4年全计入年限。如果再多待1年，你就可以申请绿卡了！
工资很高，一年至少40万+RMB！德国等欧洲大陆国家的薪酬制度类似公务员分级制。这个博士后职位的薪酬为E13 TVöD，每月4500欧元起，年薪折合人民币40万+。虽然福利国家的税率较高，但这份薪水完全足够舒适生活！
鼓励女性和障碍人士申请！福利国家有配额制政策，代表性不足的群体（如女性和残障人士）在同等能力条件下将被优先考虑。
不管是申请博士后项目还是其他职位，项目的匹配度和研究计划书至关重要！后文我会总结项飙老师近年的研究、该项目的特点，给大家提供一些想法和申请建议。
本文主要分为两部分：
1. 项目简介：博士后项目信息及申请方法。
2. 申请建议：解读项飙老师近年研究方向，提供一些项目申请建议。
项目简介
经济实验人类学系（Department of Anthropology of Economic Experimentation）提供一个博士后职位（男/女不限），研究共同关切（common concerns）与中国思想，最早可于2025年1月1日后开始。
“经济实验人类学系”正在招募一位有潜力通过与中国知识传统对话推进“共同关切人类学”的研究人员。作为该系定义的共同思维方式，“共同关切”方法根据人们在日常生活中面临的关切（包括那些未明确表达的关切）来确定研究问题，通过双向对话和思想交流（而非单向信息获取）收集数据，并提供分析，帮助研究对象和公众自行澄清其状况。在发展这一方法的过程中，该系一直在尝试将人类学、政治经济学、哲学和心理学（包括精神分析和情感理论）结合在一起，目前对更积极地结合经典和当代中国思想感兴趣。
* 项飙老师（图源网络，侵删）
我们寻找的研究人员将沿着“共同关切”方法开展自己的研究，并借鉴中国知识传统中的理论、概念、视角和表达，以帮助其他系内研究人员。在此过程中，成功的候选人将与同事合作，以新的视角解释他们的民族志数据，并丰富我们与主要基于欧洲传统和经验的成熟社会理论的持续对话。
成功的候选人预计将：
开展自己的主要研究，目标是发表有影响力的作品。
促进与中国学者的交流。
积极参与系内讨论和“共同关切”方法的发展。我们鼓励具有公众参与能力的研究。我们不一定期望研究人员提出新的研究项目，因为我们鼓励通过“共同关切”方法重新概念化和发展现有研究。
申请条件与方式
申请人应致力于超越特定案例研究的广泛概念化，并发展深刻且与公众相关的分析。该系将支持补充的实地研究、公众参与和会议参与。
申请人应持有社会科学或人文学科的博士学位，或提交证据表明在指定的开始日期之前将成功完成论文。论文必须基于定性（或混合）研究方法，并解决当代社会问题。
申请人应熟悉中国的知识传统，并具有接近母语水平的中文以及优秀的英语能力。
请在2024年10月31日之前通过我们主页上的“职业”链接提交电子申请，或通过下面的链接直接访问在线申请表。
https://recruitingapp-5034.de.umantis.com/Vacancies/502/Application/CheckLogin/2
项目待遇
博士后职位为期两年，可能续聘最多两年。就业将基于全职合同。
薪酬根据TVöD，E13级支付。
工作地点是德国中部城市Halle (Saale)，是著名的马丁·路德大学（Martin Luther University）和众多科学机构的所在地。我们的现代校园位于市中心附近的一个安静、风景如画的社区。
马克斯·普朗克学会（Max Planck Society）致力于提高科学领域女性的比例；因此，我们明确鼓励女性研究人员申请。具有障碍的个人在条件相同的情况下将优先考虑。
申请材料
简历，包括出版物清单
2个写作样本（章节或文章）
博士论文的1-2页摘要
研究计划书（2000字），说明您将如何通过利用您自己的研究以及中国、西方和其他知识传统来对“共同关切”方法的发展做出贡献。您还应指出您将与哪些中国知识传统或概念进行对话，以及原因。
大学学位证书的复印件
两位推荐人的姓名和联系方式
申请截止日期为2024年10月31日
有关职位的非正式咨询可发送至项老师的邮箱：office.xiang@eth.mpg.de。
如果您对申请有任何疑问，请联系：人力资源管理-Nadine Wagenbrett (wagenbrett@eth.mpg.de)
以下，我根据项老师的近年研究、该招募项目的特点做了一些总结，并提供了一些准备申请的建议，希望对你有帮助。
01. 研究主题：“共同关切”（common concerns）与中国思想
我们都熟悉项老师提出的“悬浮”和“附近”这些概念，以及他经常谈到的“内卷”现象。那么这些看似不同的概念之间有什么共通之处呢？答案是“共同关切”——也就是人们在日常生活中普遍面临的、觉得重要的议题。
在项老师最近的一次英文访谈中，他做了一个有趣的比较：气候变化和不愿生育这两个议题，对中国人来说都是公共议题，但它们有本质的区别。气候变化往往被视为一个抽象的议题，尽管人们口头上关心，实际生活中却远离现实关怀。而不愿生育则不同，它直接切中人们的日常生活，是一个涉及到公私生活的实际考虑和行动。
项老师近年的研究焦点是“一个小人物如何在巨大的变迁中生活？”毕竟，咱普通人常常觉得自己没啥影响力、改变不了什么，所以我们担忧的往往是：“在这样的时代，我怎样才能过上有道德、有意义的生活？”但这种对于生活意义的追求，又脱离不了我们对政治经济格局的关注。
* 项飙老师最近的访谈文章
项飙老师也非常坦率地提到，这种研究取向虽然深入剖析了中国的时代背景，切中要害，但相对而言又不会过于敏感、没法研究。
在具体议题上，项飙老师特别谈到自己关注年轻人的“无力感”、“过度竞争”和“抱负心”。以“内卷”为例，他指出，当你越理解大家共同关心的“过度竞争”现象时——个体层面的内卷化，就越会发现制度层面的“反竞争"——资源和权力的集中化。这二者看上去又是矛盾的。
02. 研究目标：强调跨学科的理论视角
尽管“共同关切”听起来像是心理学问题，项老师实际上更关注政治经济学与哲学、伦理学等领域的结合。所以，近年来他对中国的经济与社会做了很多整体诊断。比如他在一篇英文文章中指出，中国经济是“陀螺经济”——极度依赖人员、货物和资本的流动，除非一直快速旋转，否则无法保持平衡。这种对高增长高流动的极度依赖，导致了个人层面的内卷。
不过，这个博士后职位主要面向中国思想部分的研究，尤其是传统中国思想资源。项老师在近期的文章中对此类研究并不多见。我下面也分享一些我的看法。
之所以强调思想与理论，是因为项老师所在系所的定位。德国马普所是德国学界出了名的财大气粗，经常会高薪从高校挖人~~但是他们喜欢做一些前沿又基础的议题。同样的，像马普所的社会学所（全名过长不说了），连续几任所长都是以资本主义的全局诊断闻名。项老师的这个系所是“经济实验人类学系”，其所名和方向也是自己定的，也是希望做更加理论取向、探讨更新的视角。
项老师坦言，他人到中年，会重新思考学术的意义，感受到书斋生活带来的道德内疚。所以这些年，他更加走向公众，积极参与各种对话。因此，这个项目也要承担公共对话与活动参与的责任，也就是“共同研究”（co-research）的特点。
除此之外，该所尽管研究中国，但依然注重国际化，所以需要提供中国思想的国际化对话贡献，和不同成员之间建立沟通。在研究方法上，更加注重“相互参考”（inter-reference），而不是好像自己能中立或超脱的中西比较方法。
项老师这个题目确实非常有趣，也有意义。这里我也分享一些想法上的建议。如果你考虑申请，也许能帮到你。
首先，“关切”（concerns）这个议题，也是社会学中的一个新兴领域——即规范/评估社会学（normative sociology/sociology of valuation）。我最近发表在《清华社会学评论》的文章中，也对这一领域进行了评论，特别提到了Andrew Sayer作品的影响，例如著作《阶级的道德意义》以及尚未翻译的《诸事攸关于众：社会科学、价值与伦理生活》（Why Things Matter to People: Social Science, Values and Ethical Life）。如果你看过这本书的导论，你会发现主题完全就是项老师的课题。我曾与Sayer联系过，他表示将继续专注于face/value的议题。另外，《论正当性辩护》（On Justification）等经典作品也值得关注。我最近也在用这个理论，重点探讨了“关切”如何构成“共同的”（common）部分。当然，人类学肯定会有自己的取向和焦点，应该有所不同。
其次，当代中国研究学者也会涉及到这种基于日常生活中”共同关切“议题。英文方面，一些潜在但又共同的脉络是将吉登斯宏大的“生活方式政治”/“个体化趋势“运用到中国的教育、家庭等生活各领域，尤其在英国学者里很流行，以检查中国人是不是摆脱了传统框架束缚。但是，这类研究难免有”打靶子“感觉。相较来说，我推荐Becky Yang Hsu的近著，例如《中国人对幸福的追求：日常生活中的焦虑、希望和道德张力》和即将出版的《凡庸中的超凡性》，都是反思中国人“过日子”里的道德与政治意义，尤其反思了“公/私二分法”。不过，说到“过日子”，却是非常符合项老师关注的概念，又离不开吴飞老师的经典著作《浮生取义》。
* Andrew Sayer和吴飞老师的著作
再次，从跨区域“相互参考”的角度来看，一旦跳出中国，就发现对于“中国式共同关切”议题有很多类似研究，甚至能衔接到项老师“附近”概念。例如，在东欧转型研究中，学者也观察到类似“过日子”的现象（如obyvateli），尽管同样被批评为平庸和守旧，但俄罗斯的研究者进一步讨论，这些“过日子的普通人”是如何通过“附近”的营造成为动员的力量。
另外，说到如何跳出中西比较，转向相互参照，并结合中国思想时，对朱利安·于连（Francois Jullien）的批评是一个重要切入点。尽管他在中西哲学比较中很有影响力，但也因比较方法而备受批评。我在台湾读研时，好些来自欧洲的汉学家都对他不满，提出自己的不同看法。这一点特别推荐我的老师宋灏（Mathias Obert）和何乏笔（Fabian Heubel）的相关著作。
最后，涉及到中国思想的启发。项老师特别谈到他对实用主义大师杜威的欣赏。实际上，如果从这个角度，我们可以发现实用主义、项老师的“附近”概念与儒家思想之间有很多相互参考的地方。我之前计划写一篇关于实用主义与“附近”讨论的文章，但一直没有时间动笔。现在对中国传统思想的探讨，较为时兴的是“关怀伦理学”入手，而关怀伦理学又是上述评估社会学中关切（concerns）思想的来源。关怀伦理学对“成人”和“即凡入圣”等概念有着非常关注，又和实用主义传统/项老师说的“附近”有很多共通之处。安乐哲和李晨阳两位学者的作品在这方面都很值得关注。
相关课程
>> 想写出让导师心动的研究计划/开题报告？点击了解👇
>> 也可以直接扫码海报报名👇🏻
今年最后1期，招满即止！
* 报名后提供研究计划优秀范本和评分标准。
这是社会学理论大缸的第910期推送
