与 智 者 为 伍 •携 善 者 同 行
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{学佛初期的常见误区}
学法初期，由于不了解佛理和戒律，在亲近法师的过程中，虽然心存恭敬，但恭敬的原因却往往并非“佛法”，而是他所误认的身份——
法师≠算命大师
“大师，您给我算个姻缘呗？”
法师≠财神
“唵嘛呢叭咪吽！
（all money go my home!）
求大师作法，让我发发发
法师≠心理医生
“师父，这段感情让我很痛苦，我应该怎么办？”
法师≠网红偶像
“不枉我驱车万里！大师果然高！求合影！求签名！”
法师出家，是为弘法利生，他可以像观音菩萨那样，以种种方便、种种身份、种种样貌，来为我们宣说佛法。
但“方法”“身份”“样貌”，不过是指月的手指，我们可以欣赏“手指”，但更要看见手指指向的“月光”。
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{学佛中期的常见误区}
学佛一段时间后，内心对佛法更为恳切，对法师也更为亲近，但往往因为对“亲近”的错误理解，对法师的“恭敬”与“亲近”渐渐转变为“贪爱”或“随意”——
法师≠病人
“你怎么又瘦了！给你带了点补品，好好补补！”
法师≠父母/子女
“师父，数日不见，我有点想你了...”
法师≠聊天茶友
“唉，你说为啥我会遇到这种甲方，作孽啊...”
法师≠业务员
“你放心，我和他熟，我让法师帮你！”
法师出家是要修戒定慧、成佛度众生。居士护法，则是要护持法师修行。
若遇见法师不思恭敬，护持百般皆为世间俗情，并以俗情揣摩师父用心、扰乱师父修行，于师于己，岂不可惜！
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{学佛中后期的常见误区}
因为对“法”的恳切，会自发的看一些佛经讲义、听一些佛学课，做一些功德，从而对佛法有了自己的一套逻辑与看法，但因为累劫以来的“法执”与“我执”，使得对法师的“恭敬”由“随意”渐渐转为“轻慢”——
“我”功德大
“我做了那么多“功德”，你们就应该顺从我！”
“我”智慧高
“你讲错了！和我知道的不一样！”
亲近法师、广行善举、研习善法，这都是值得赞叹的行为。但学佛是求解脱，不是求智慧高、求功德大、求成就多。
如果我们没有恭敬的心态、没有求法的恳切心愿，不能从中切实反省生命，对治烦恼，再多亲近法师、获得再多功德、理解再多经论的文字，也不过是增长“我慢”的枷锁。
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{我们可以这样做}
唐太宗曾问玄奘大师：“我想供僧 ，但又担心他们修行水平不行，大师，您怎么看？”玄奘大师随即开示——
“凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧！”
因为还没成佛，所以每个人都要学习。学习就是因为有不圆满的地方，居士在学习，僧众也在学习。
正所谓“法从恭敬中求”，在这个互相学习的过程中，我们可以从身、语、意，做出这样的尝试——
穿着得体
衣着得体庄严、不穿拖鞋背心、不穿暴露着装、不喷浓重香水、不戴鲜艳饰品
称呼如法
“请问法师‘上下’？”
当我们来到寺院，想向不认识的法师请教佛法，首先要请教法师法号。这时就可以问：“请问法师‘上下’？”
“上下”两个字的意思是“上求佛道，下化众生”，象征着三宝的慈悲。
求法心切
“师父，请问怎么用佛法对治烦恼？”
法师的责任是弘法利生，居士皈依佛教的目的是学习佛法。所以居士与法师的相处，应该以“法”为基础。
所以当年六祖惠能身为居士，初访五祖时被问到“汝何方人？欲求何物？” 他回答道——
"远来礼师，惟求作佛，不求余物"
佛陀教诫我们“依法不依人、依智不依识”。居士若是来寺亲近法师，要如六祖，为作佛而来、为解脱生死轮回而来。
若只是为了世间的福报、为了咨询婚姻问题、为了谈天喝茶，那就空来佛门。因为佛教教学的总目标就是要解决金钱无法解决的事情——生老病死，六道轮回。
愿出家人
深入经藏，智慧如海
演说种种，无乖诤法
愿在家人
善事于佛，护养一切
巧事师长，习行善法
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