基于山山的爱情三体理论：高维认知：爱情是三体问题，这篇，来系统性聊聊人性这个概念，继续搭建和输出我的理论框架，开宗立派，开天辟地，游戏人间。
积极入世，逍遥出世。山山的存在主义的第一性原理，要牢牢记得，一切行为的目的都是为了让我们更加自洽，更协调，更接纳自己，理解兽性，掌控人性，成就神性。
我们努力生活，认真学习，都是为了更大程度上获得生命的自主权，获得能力感，掌控自己的命运。生活和学习本身的目的不全是为了挣钱，挣钱只是我们实现目的的途径，包括一切的人际关系和亲密关系。我们的第一性目的，是为了提升生命的质量，把自己修炼成为一个更高级的生命，积极入世，逍遥出世。
人性，Human Nature.
这个词儿常谈常新，因为这个问题确实很重要，一个人对人性的看法，根本性地决定了其看待人际交往、社会运作、工作、生活、家庭、法律和政治的方式。
比如，人性是善还是恶？这是一个老生常谈的话题。有性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论四种不同的回答。在日常讨论中，这四种观点往往是相互冲突的，但如果在山山的语境中讨论，这四种观点并非是相互对立的，而是互为表里。
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比如，儒家思想，经常会被人理解为性善论，这没错，但儒家的性善论强调的是人存在可以为善的本质，也就是孟子说的：
“人皆可以为尧舜。” 《孟子•告子章句下》
但实际上能不能成为尧舜，是不一定的。
孔子说：“性相近也，习相远也。” 《论语•阳货》
如果后天生活环境不好，人是很容易堕落的。
同为儒家思想代表人物，荀子却说：
“人之性恶，其善者伪也。” 《荀子•性恶》
可见，儒家思想也分不同的流派，并非性善论那么简单。实际上，任何一种哲学史上重要的人性论，都是复杂的，相对的，需要语境的。人性之复杂非辩论那样搞正反对立可以解构，那是属于诡辩家的无为领地。
我的看法是，现代人之所以看不懂人性，是因为其立场采用了道德判断的视角，而非欲望分配的的视角。
正如尼采在《善恶的彼岸》和《论道德的谱系》中讨论的，善恶作为一种道德判断是人定义的，而且是不断变化的，强者和弱者有不同的道德。在过往相对简单的社会范式下，人们为了不陷入混乱，我们需要一种对人性的事实判断。
而从山山理论来说，我不消解道德，也不审判道德，我觉得，我们身处在后人类、后现代化的时代浪潮之中，对错模糊，多元化的立场主导，如果能够从欲望分配视角来分析和看待，那我们的人生体验将更加实用、准确、明媚，富有力量和创造性：
人的本质，是欲望的集合体。
欲望是人最强大的动力之源。
人不是要完全断绝欲望，而是不要让欲望过多。程朱理学那套存天理，灭人欲的体系，纯属封建社会达到顶峰的思想糟粕，是古代专制文化的思想产物，其构建了一套完整的人吃人的封建思想枷锁和社会文化脚本。
走出乡土，进入城市化进程后，乡土集体理性的大家族模式自然会衰落，而我们现在就处于其文化整体的消解期和重塑期。
方兴未艾，道阻且长。
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人性的正道，是允许自己被少数几个欲望缠住，把它当成你这辈子的战斗，人生目标，然后放过其他的边缘化欲望。
快感只是一瞬间，欲望却是动力引擎，是社会和人格的伦理范式的存在前提。一般人没有出现纵欲过度，是因为他们的财力或者精力支持不了到那一个极致。总之，无欲无求的人不可能活得幸福。积极入世，才能逍遥出世。
人类智慧的根本来源，是情欲引发的一场大火。
人性，只是这场大火的框架与走势。
简单解构东方传统哲学后，我们再从西方的经典哲学体系来看看风景如何。
从弗洛伊德（Sigmund Freud）的视角来看，人性被分为本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三个部分。
从拉康（Jacques Lacan）的视角来看，人性被分为实在界（Real）、想象界（Imaginary）和象征界（Symbolic）三个部分。
当然，精神分析里的黑话太多，而且不具备可证伪性，可以作为辅助，但不适合作为事实判断，我们不过多纠结其文意。
西方经典哲学除了划分领域边界，大体上还有一种办法，那就是消解“人性”这个概念，我举个例子，比如福柯（Michel Foucault）的“人性是被权力塑造的”，或者，用现代神经科学解释，即人性并不存在，意识只不过是大脑中所有的神经元通过电信号和化学信号相互作用的产物。
神经科学看似解释力够强，但量子力学表示不服，量子力学认为“人是行走的波函数”，也就是说，意识是一种量子现象，是不可预测的不可预测，是薛定谔的猫咪。
总之，神经科学和量子力学在本体论层面的解构能力很强大，但不符合我们的直觉和常识，阳春白雪，与普罗大众相距太远。所以，为了指导我们的生活实践，我推荐进化生物学的人性论，实践我们的积极入世的生存主义。
在进化生物学看来，人性是由基因决定的，基因为了生存和繁衍，必然是自私的。无私的本质也是自私，因为合作更有利于基因的生存和繁衍。
英国进化生物学家，理查德•道金斯（Richard Dawkins）一直提倡无神论和进化论，道金斯认为，从基因的角度思考人性能让我们看清本质，防止意识形态的干扰。
根本性的认知研究看多了人就会明白，我们在不进化、非动态的前提下，永远无法看清人性的本质，但是可以建立不同的概念框架去解释人性。
任何一种概念框架都不是完美的，但是我们可以选择一种最有用的框架，用来指导实践。本质是什么不重要，重要的是有没有用。这句话听起来很功利主义，但功利主义没什么不好，好用才是硬道理。
毕竟人类的肉身羸弱，个体的精神能量、体力、时间都及其有限，是绝对的稀缺资源，别把问题搞复杂，空想不利于人的生存，每个人都在趋利避害，都在尽可能让自己的快乐最大化、痛苦最小化，这是人类生存的基本范式。
正如我之前写过的，在佛说箭喻经中记载的一个故事。
潜心向佛的尊者鬘童子，在修行的过程中，心中起了疑问，不吐不快，就跟佛祖有了这样一番对话，他说：
因此我解释这些法。
把进化生物学的人性论总结成一句话就是：人性就是利益。利益表现为去做快乐的事情，逃避痛苦的事情。行为趋利避害，基因追求永恒。
熵增无序。
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如此这般，我们就具备了一种对人性的事实判断能力，这种判断能力对半仙和圣贤或许不管用，但是，我们在入世阶段用来分析99.999%的人的行为逻辑，是没问题的，是足够的，是能够达到系统性整体正确的，是显著有效的。
所以，我们要用相对正确的方法，走相对正确的路。路径方向的重要性大于行走的速度。
记得，不要抱怨时代。
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我们如果把时间的指针往前推一百年，那时候全民的生活水平都非常糟，比现在差远了，尤其近现代还经历了战争、侵略、浴火重生；改革开放前，大家日子也都差不多匮乏贫穷；就算到了开放后，尽管经济得到飞速发展，家家户户其实也走的踉踉跄跄，摸着石头过河。
那时候的人，你们现在还能看到不少活着的，各类现在混的好的大佬们，他们那个时候都非常普通，一地鸡毛，没有任何成就可言。
乾坤未定，那个时候，谁也不知道未来的天地是何景象。
要知道，路走对了，我们到了他们的年纪，大概率不会比他们差多少，且会比他们更好。因为社会不断在发展，新的生产力在得到释放，尤其是优质女性群体的智力释放，将会为整个人类纪带来新的曙光。
我与你们同在，同行，同修。
人类始于兽性，发展于人性，而由人性到神性的光辉璀璨，必须经过复杂、混浊的历练，不然就没有重量、光泽、质感。
革命尚未成功，同志们仍需努力。
根据热力学第二定律，宇宙天然而熵增，它俯瞰众生，侵蚀万物，喧嚣过后无声，繁华终归短暂，热寂才是最终归宿。
生命、思想以及人类奋斗的最终目的：
创造能量和信息，
克服熵增的浪潮，
并开辟有利秩序的庇护所。
人生并没有一个终极意义，藏在某个地方，等着你去找到。
人生终极意义需要靠自己去行动、去书写，大概就是人的一生。多数人尽管不会经历离奇的起起伏伏，痛苦却是人人平等的。平凡人，或许没有大起大落，但也有各自的精神炼狱。有理想与现实的矛盾，以及难为外人道的磨难，需要我们日复一日地努力。有边界，也有希望。
独善其身，然后积极入世，让关系滋养自己，而非损耗。让爱情赋能自己，而非剥削。人性之光辉，神性之璀璨，不是在孤寂中获得的，也不是将著作转交给公共领域就能获得的，只有将自己的生命，将自己的人投入到公共领域的冒险行动中，才可以得到其光芒万丈。
活着，在这个金子一样的时代。伟大的思想总在不断回转，在人类思想和所有存在事物本质之间循环，在人类大脑中逡巡的，不过也就是这样一场永不停歇的对话。
人，是人行为的总和。
人生，是人一生行动的总和。
理解人性，对抗人性，超越人性。
顺从兽性，理解人性，成就神性。
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