罪尽福生
文摘
情感
2024-11-20 10:51
广东
![]()
昔佛在世，须达长者，最后贫苦，财物都尽，客作佣力，得三㪷米，炊作饮食。时炊已讫，值阿那律来从乞食。须达之妇，即取其鉢，盛满饭与。后须菩提，摩诃迦叶，大目揵连，舍利弗等次第来乞，其妇悉亦各取其鉢，盛饭施与。末后世尊，自来乞食，亦与满鉢。于是须达，在外行还，从妇索食，妇答夫言：“其若尊者阿那律来，汝当自食施于尊者？”答言：“宁自不食，当施尊者。”“若复迦叶大目揵连、须菩提、舍利弗等，乃至佛来，汝当云何？”答言：“宁自不食，尽以施与。”妇语夫言：“朝来诸圣，尽来索食，所有之食，尽用施之。”夫语妇言：“我等罪尽，福德应生。”即发库中，谷帛饮食，悉皆充满，用尽复生。
经文的大概意思是，须达长者家里贫苦，出卖苦力换来了三斗米。须达长者的妻子把米做成饭食之后，正好遇到阿那律、须菩提、迦叶、大目揵连、舍利弗等人依次前来乞食，还遇到世尊也来乞食。她就把这些米饭统统都拿来供养了。须达长者知道之后，不但没有责怪妻子，反而说了一句：“我等罪尽，福德应生。”从此须达长者家中的粮食充满，用完之后又会生出来，取之不尽。在我看来，须达长者的一句“我等罪尽，福德应生”，道出了修行的大秘密。我们常说消业修福，有很多人已经很努力去修福，但是并没有看到福报显现，这是为什么呢？这往往是因为消业不够，业力犹在，福报就卡在业力那里表达不出来。打个比方，就像一个水龙头，它不能出水，不一定是没有来水，来水可能是充足的，它只是在开关处有堵塞而已。哪怕水龙头后面有天大的水，但是就在这小小的开关处有一点点堵塞就足以影响出水。也就是说，一个人哪怕有很大的福报，但往往可以因为一点点业力未消，导致福报无法显现。因此消业修福是一个整体，不能只消业不修福，也不能只修福不消业，两者必须同时进行。消业的方法很多，建议从大量的大拜、忏悔和施食开始做起，这是最基础的、最稳当、最保值的做法。普通人在这个基础上踏踏实实修上几年，然后才考虑修更深的消业法，没有这个基础，其他修法根本上不去。![]()
![]()
![]()
