农历六月二十六，民俗传说是“二郎神”生日。
二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等，是中国民间信仰中极具影响力的神祇之一。
二郎神的故事发源地主要有四川都江堰和江苏连云港，也欢迎二地的朋友提供更多有关“二郎神”的民俗故事。
一、二郎神与四川都江堰李冰父子治水传说
在四川灌县（今都江堰市），都江堰的修建是一项利在千秋的伟大工程，它的背后有着一位治水英雄——李冰。
李冰时任蜀郡太守，他带领民众开凿宝瓶口，分流岷江之水，灌溉川西平原，使这片土地从此富饶起来。在他的儿子，即传说中的二郎神的协助下，他们不仅成功修建了都江堰，还降服了危害百姓的孽龙，将其永远锁住。百姓们为感激李冰父子的功德，便为他们修建了寺庙，世代祭拜。
随着时间的推移，李冰次子因其治水之功，逐渐被民间尊为“二郎神”。
在都江堰的二王庙中，二郎神的塑像最初是翘着二郎腿的，这一姿势正是为了模仿大禹治水时因长时间劳作而僵死的那条腿，以此颂扬二郎神的治水功绩。
二郎神的形象也因此深入人心，成为民间信仰中的重要角色。
三星堆的太阳崇拜
二、二郎神与古蜀担山赶太阳传说
二郎神的传说不仅限于治水，还有担山赶太阳的壮举。
相传，古蜀国时期，人们对太阳有着深厚的崇拜，而二郎神则以其惊人的神力，担起五岳之山，追赶太阳，将其一一压住，形成了今日的山川地貌。
这一传说不仅解释了日月山川的由来，也展现了二郎神的神通广大和英勇无畏。
三、二郎神与连云港灌河传说
根据《西游记》等古典文学作品中的描述，二郎神曾驻守灌江（今连云港市灌南县与响水县交界的灌河口）。这一设定使得连云港灌南地区与二郎神传说紧密相连。
相传，连云港灌河五龙口是二郎神的居住地。这里河宽水深，常有水患。二郎神为保一方平安，用他的神勇和法力治理水患。
据说，有一次灌河出现一条凶猛的蛟龙，兴风作浪，危害百姓。二郎神挺身而出，与蛟龙展开了一场激烈的搏斗。他手持三尖两刃刀，施展神通，最终成功斩杀蛟龙，让灌河恢复了平静。
三星堆玉璋或为二郎神三尖两刃刀原型
还有传说，二郎神曾在灌河两岸帮助百姓开垦农田，引灌河水灌溉庄稼，使得当地农业丰收，百姓安居乐业。
尽管岁月变迁，这些传说依然在当地口口相传，成为了连云港独特文化的一部分，《二郎劈山救母》、《二圣斗变》、《二郎担山赶太阳》等故事在当地广为流传。这些传说不仅丰富了二郎神的形象，也体现了当地人民对自然和英雄的崇拜。
连云港灌河五龙口被传为二郎神居住地，这里以前有二郎神庙，不过后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A 级公园。二郎神文化遗迹公园不仅是国内最权威的二郎神文化传承展示基地，也是苏北鲁南地区最大的道教场所，更是“淮海西游文化旅游圈”的重要景区。
四、二郎神的“二郎腿”或与大禹治水传说有关
二郎腿，又称二郎神腿，是一种常见的坐姿，即将一条腿弯曲放在另一条腿上。这种坐姿在中国有着悠久的历史和文化传承，与二郎神和大禹这两位神话人物有着密切的联系。
传说大禹治水，十年不入家门，十分敬业和辛苦，由于长时间在恶劣环境中劳作且尽心尽力疏浚沟洫，不幸得了“偏枯”的毛病，一条腿瘫痪后成为了跛子。走路时，大禹是一脚跳行，一脚跷起，这种独特的走路步伐被尊称为禹步 。
而在后世的一些巫师、道士作法祈神时会模仿大禹以增加其神力，他们用禹步时是一脚跳行一脚跷起，按照七星排列方式来回跳转。
传说晚辈二郎神，作为水神，对治水的前辈大禹非常崇拜，不但在治水业务上学习大禹，连行动举止也在模仿大禹，于是二郎神在坐的时候，就模仿大禹把伤腿放在上面，后来这样的坐姿就被称为“二郎腿” 。
当然也有学者指出在古代一些庙宇中二郎神塑像最初的坐姿（一条腿架在另一条腿上）其实是在模仿禹步，因为巴蜀自古巫风盛行，在开凿都江堰等艰难工程时为稳定民心等可能有祈神等活动，而二郎神被认为精通禹步，所以二郎腿的坐姿可能是对禹步的一种形象化、日常化的呈现。
五、二郎神的现代民俗文化信仰
在民间信仰中，二郎神的形象逐渐丰富起来。他手持三尖两刃刀，额间生有第三只眼，身旁常伴有哮天犬相随。他不仅是水神、护国神，还是猎神、蹴鞠神、戏神等，司掌神职广泛，深受百姓爱戴。每逢农历六月二十四或六月二十六，即二郎神的诞辰之日，各地都会举行盛大的祭祀活动，祈求二郎神保佑风调雨顺、国泰民安。
在道教神灵体系中，二郎神也被纳入其中，成为道教中的尊神。
同时，民间还流传着多种关于二郎神的传说和故事，如二郎斩蛟、二郎擒龙等，这些故事不仅丰富了二郎神的形象，也加深了人们对他的崇拜和敬仰。
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