每日早读丨《中国字 中国人》：敏
民生
2025-02-05 07:17
山东
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“敏”是会意兼形声字。从字形看，甲骨文的“敏”字由“每”和“又”（或“攴”）构成，形似一只手在整理头发。从字义看，“敏”字本指动作快捷，如《诗经·小雅·甫田》中的“曾孙不怒，农夫克敏”，西周早期大盂鼎铭文中也有“敏谏罚讼”之语，后引申出勤勉努力、头脑灵活等含义。 我们常说，放言易，敏行难。言与行是个体生命活动的两个重要维度，中国先哲一贯强调要维持好二者之间的平衡，做到知行合一。《论语》曰：“讷于言而敏于行”“敏于事而慎于言”，“讷言”是将言语向内收摄，使其成为行动的内驱力，以免无法践诺，难以收场；“敏行”是主体向外付诸实践，使思想外显出来，但这实践并非迅速却莽撞的行动，而是思虑之后的稳妥之行。不过，无论是“讷言”还是“敏行”，其共同旨归都是少说话多做事、少空谈多实干。 孔子在回答学生子张的问题时，将恭、宽、信、敏、惠并举，认为此五者共同构成了“成仁”的美德。在孔子看来，行动是最好的语言，一旦有了成熟的想法，就要尽快用行动来使自己的理念与思想落地，而不是空口白话、光说不练。 孔子曾发出感叹：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）上天从不表达什么，可四时在有条不紊地交替，万物也在自然地生发。可见，天是在用具体的“行”来启发人们领悟宇宙的奥妙，用无言的“行”来引导人们培养讷言敏行、自强不息的文化品格，实在堪称“敏则有功”的典范。 因此，就君子自身的德性修养而言，敏行需要个体迅速行动起来，撸起袖子加油干，以求更快地实现知行合一；就治国理政来说，敏行则需要执政者勤于政事、率先垂范，以期更好地修身、齐家、治国、平天下。 明代清官海瑞，受命巡抚应天（今江苏南京）。应天府虽为鱼米之乡，但乡官私占土地，推行苛政，百姓生活艰难。海瑞上任后，无数百姓到官府状告乡官的诸多恶行。海瑞当机立断，朝过夕改。他先是兴修水利，以工代赈，让百姓能够自食其力，从而稳定了民众情绪；然后回应百姓的呼声，收回曾对他有救命之恩的徐阶所侵占的大量田产，解散徐阶的数千名家仆，并依法惩办了徐阶三个作恶多端的儿子。由于海瑞不徇私情、迅敏执法，当地风气焕然一新，百姓安居乐业，人们用古语“勤则不匮”“敏则有功”来称赞海瑞。 我们形容一个人聪明的时候，一般会说他“聪敏”。聪敏容易，但想要“聪敏过人”，仅仅依靠天赋就不够了，还需付诸勤勉的行动。子贡曾问孔子，为什么卫国大夫孔圉会被谥为“文”，孔子回答说，因为这个人“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）。这就是说，一个人若想成为饱学之士，单靠天资聪敏是不够的，还需要有勤而不辍、学而不厌的劲头，需要有反求诸己的觉悟，甚至需要有向地位、学识、能力不及自己的人请教的胸襟。 晋朝的孙康自幼聪敏、勤奋好学，但家境贫寒，没钱买灯油。他只好白天多挤出点时间看书，晚上则躺在床上反复默诵。一个冬夜，孙康蜷缩在床角背书，沉浸其中忘记了时间。蓦地，他发现窗外一片光亮，遂披衣出门。原来是一场大雪让大地银装素裹，月光照在积雪上，反射出幽幽的光。孙康欣喜若狂，赶紧拿起书借着雪光读起来……自此之后，每逢下雪的夜晚，他都会就着雪光读书。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，最终学有大成，成为一位很有名望的学者。 中国人重实干，提倡“先行其言，而后从之”，认为“干一寸胜过说一尺”；中国人重敏行，故而“不待扬鞭自奋蹄”“一分部署，九分落实”；中国人重敏达，由此“知远之近，知风之自，知微之显”“敏于应对”。面对复杂多变的境况，中国人在做出敏捷反应的同时，也不失内敛敦厚的文化品格、宽和通达的民族心性。![]()
内容来源：第六届全国党员教育培训优秀读物《中国字 中国人》（山东友谊出版社）
