转自《常熟地方小掌故（下册）》丧葬、婚嫁
婚嫁
旧时代里，婚姻制度，繁琐异常。这正是封建礼教的具体反映，不能单纯的看作繁文缛节；相反，实在是重重枷锁。礼节中稍一差错，就要被斥为离经叛道、玷辱门墙的苟合行为。因为陈陈相因，积非成是，当时是无人敢加以非议的。“父母之命，媒妁之言”的配合，造成不少冰炭不相容的怨偶，出现了许许多多可歌可泣的悲剧。
旧的婚姻制度，是反映出买卖式的以金钱为媒介的结合。男女双方竭尽尔诈吾虞，处处呈现出虚伪的行为，有的还通过儿女亲家的关系，来达到他们求名图利的目的。他们哪里会顾到儿女们的毕生幸福呢！
所谓“门当户对”，“缘结朱陈”，更是上层阶级歧视和欺压劳动人民的藉口，充分刻划出阶级观念和阶级分界的严峻。不属于同一阶级的男女，很少可能结为夫妇。
至于铺张浪费，炫耀财富，富室豪门，为的是借摆阔来抬高自己的身价；但也有本来是小康之家，丰衣足食的，只为儿女婚嫁，竭泽而渔，弄得百孔千疮，债台高筑，更是指不胜屈。
下面所写的本县过去流行的一些婚嫁礼节和婚姻方式，可能别处也有相同的。我们认为，这正足以反映旧社会不合理的制度和吃人的礼教，所在皆同。为此，摘要记载。
主要内容略……
婚嫁喜庆中的轶事
强翁联姻
西门外强姓系开猪行的，有女极美，称为“西鼎”。翁敬之欲娶之。强姓固翁系本县“势宦富室”，商人不配轧乡绅，因此就捐了一个道台，以示门当户对。
文明结婚的首创者
首创文明结婚，是在前清末年。第一个是沈同午和归求，第二个是徐君坦与屈蕴辉，都在夏天。礼堂一在水吾固，一在虚廓园，证婚人是俞金门。称为文明者，意即专制时代的婚姻是野蛮的。当时参观的人们，男女老幼，济济满堂，认为新颖。但亦有一般顽固派讥讽说：“六月里结婚不要棉被”。棉被的谐声是面皮，这也反映新旧制度中两种思想的斗争。
汪柳门说情，考场延期
曾孟朴结婚，适值考期，顾此必失彼。其丈人汪柳门系在籍侍郎，向学台说情，考试终于延期。煌煌制度，可以由一二人随意更动，可见科场的腐败。
伪中央委员大发雷霆
常熟县警察局，旧有侦缉队，专以敲诈勒索为事。队长朱舜卿，任职多年，积了不少资财。其女嫁与王姓。为了显示财富，朱在嫁女之前，广发帖子。外埠的同行不少，朱把所有的旅馆，全部包下来。适伪中央委员邵元冲到常熟，想开房间，不意旅馆到处挂“客满”牌子。后邵查悉系一小小侦缉队长嫁女，因此大发雷霆，把县长训斥，并把警察局长及侦缉队长都撤了职。
邢浩成居丧大喜
白茆有邢浩成者，是个地主，母死未久，与城内吴姓联姻。邢居丧大喜，不论生张热魏，狂发喜帖，全城菜馆如山景园、鸿运楼、长华馆等都办了筵席，贺客都可进去大吃喜酒。那一掷三千金，豪奢得未曾有。恣意挥霍，物议沸腾。当时曾有人编一短歌，记得其中有句：“……大吹大擂大宴会，邀亲邀眷邀宾朋，大红帖子飞满城，净素孝堂张华灯，阿母棺材漆初湿，新郎洞房梦何酣”，盖纪实也。
何鼎爷嫁女，全付金台面
董浜乡何镜明，富甲一乡。其女嫁与城内邵家巷门邵姓绅富。为结交豪门起见，妆奁中全付金台面，这是空前创举。
祝兰舫嫁女，一爿典当
封建社会里，婚丧喜庆，名目繁多。统治阶级穷奢极欲，尤以男婚女嫁的礼节最为繁复。女宅送妆奁，色色俱备，最著者要推无锡祝兰舫嫁女。女嫁灵公殿前杨家，妆奁中最突出的，是一爿当铺的招牌。这就表示送奁送田之外，还有送一爿典当的。
殷剑宾三十初度
旧有报馆记者名殷剑宾，年龄不满三十，已经留须。还是光光之面，偏生络络之须。二十七岁，广发帖子，说是“三十初度”，意图敛钱，受人耻笑。
丧葬
在封建社会里，封建地主阶级总是以旧礼教当作金科玉律，用来束缚人、桎梏人。但是在丧葬问题上，他们却违背了“礼与其奢焉宁俭，丧与其易焉宁戚”的所谓古礼。他们的一切丧葬仪式，铺张浪费，挥霍无度，比较婚嫁吉事，有过之无不及。从人死起到安葬止，也像演剧一般，一幕连一幕，繁文缛节，名目繁多。究竟为了对死者哀悼，还是为了表示生者阔绰，简直令人发笑。相反的，劳动人民，无力棺验，告货求化的很多，死后也只能葬在义冢。这正是阶级社会的具体反映。我们今天不嫌繁琐，把它记载出来，留以教育后人。
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丧葬中的点滴闻见
桑老金婴孩大出丧
阔墩里地土桑老金，凭藉着祖宗削剥余荫，平常一掷千金，挥霍无度。殇了一个婴儿，只有六十余天，居然大出丧，大排场，满汉筵席，色色惧备，毫无心肝，如同儿戏。
潘老庆灌醉装死
潘心传（小名老庆）人本木讷，喜饮酒。有一天，为专耍顽皮的酒团团长沈同午灌醉，假装死去，发报单，大开丧，亲友毕集。后来才晓得完全胡闹。
杨天梅六岁幼子出殡
灵公殿前杨天梅，有幼儿仪六岁，殇后，也大出丧，一切仪仗都有，还有僧道等等。
周老福母丧大做道场
百忍堂大地主用老福，母丧做道场，道士行香都骑马。地主阶级用财如粪土，这也是突出的一个例子。
翁相国讣文
翁同龢死后开吊，发出的讣文，内中叙的职衔和清帝所赐的各项物件，都详细登载，篇幅既多，而且特别放大，阔一尺半，长三四尺，是历来讣文中最长最阔的一本。
徐老兴母出丧
午桥弄徐君怀（小名老兴）也是一个大地主。母丧出殡，为表示特别起见，到上海雇一轿式马车，加入仪仗。当时城内石桥尚有石阶，马车过桥都铺木板。
汪凤书发讣文
上面所列翁同龢讣文，已经是特大的了，那里晓得更有甚者。显星桥汪风书，是常熟城内的大地主，又是大富贾。他死了之后，所发讣告，共印刷三本，一本是挽画，一本是挽诗，均请人写作。
陈佃户开丧
羊尖镇有陈姓者是个富农，田产甲一乡。清末子孙某中科举，然远近仍称之为陈佃户。陈某为先人开丧，遍发讣告，对前往吊唁的人赠以银币，据说以科举功名之高低和官职的大小，分别馈赠数十元起以至上千。苏州府前往，奉送二千元云云。
白茆邢家出丧，因雨展期
照倒所谓“入士为安”，安葬日期，从不会更动的。白茆邢家出丧排场大，天雨展期一天，这也是空前创举。
上面这些例子，在旧社会里是很多的。封建地主阶级把剥削所得，任意挥霍，借了婚丧喜庆，炫耀财富，正反映了没落阶级的颓废思想。此外，在婚丧喜庆之外，还有广发帖子，藉端敛钱，实行“打秋风”的，也是名目繁多。有的犯了罪，刑满释放，帖子上写着“除否迎泰”，“祀神候光”；也有的说是父母阴寿，帖子上写着“糕桃烛面，概不敢当”；也有的写明“香烛锭缎，概不敢当”，这都是很显露地要现钱的。其他刻着“鼎惠恳辞”，实在是“鼎惠不辞”，这又是进一步的要钱方法。
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