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安和康顺
应以什么样的心态处理供品
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做善业还是做恶业，制造快乐还是制造痛苦，完全掌握在自已的手里，就是一颗心。恭敬心也是一样。没有恭敬心，表面上看起来很恭敬，实际上都是不恭敬的行为。有恭敬心的摄持，所有的行为才都是恭敬的。比如说念佛，只要你对佛的心是恭敬的，那么你坐着念也行，躺着念也行，怎么都行;如果你的心不恭敬，你坐着念也不行，躺着念也不行，怎么都不行!很多人都说“睡觉的时候不能念”，佛说过这样的话吗?没有!你内心里没有恭敬，即使在行为上、表面上恭敬也没有用，都是假的。这不是欺骗上师三宝吗?这也是一种罪过。供品也是。在藏地，供品已经供给佛菩萨了，自己就不能用了，一定要送到清净的地方。在汉地就不一样了，供品一定要吃，一点也不能丢掉。这两种情况看起来是截然相反的，但是实际上并不矛盾。![]()
藏地人认为供品既然已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来;而汉地人认为，供品是佛菩萨赐予自己的加持品，里面有加持力。这两个行为都是发自恭敬心，所以都是恭敬的行为，都是如理如法的。如果你供养佛菩萨了，还心存吝啬，自己又拿来吃，这样的发心就是不恭敬的，你吃供品的行为就有罪过。如果你自己不吃，把供品送到清净的地方，但还是觉得很可惜，这样的发心也是不恭敬的，你不吃供品的行为也有罪过。
供养上师三宝，是恭敬心的一种体现，自己喜欢的东西都可以供。如果你把好的东西留做自己用，不好的东西供养给上师三宝，那就有罪过了，因为你的心不正。如果你的心是完全清净、完全恭敬的，那么没有什么东西是不可以供的。你看见的、听见的、想到的都应该供养给上师三宝，不能有贪心。听见好听的音乐、看到或者得到自己喜欢的东西也不能有贪心，应该在心里供养给上师三宝。自己吃的、喝的、用的，包括穿戴的衣服和装饰品都不要有贪心。你在穿新衣服之前，可以在空中甩动一下，这是一种表法。不这样做也行，你在心里先供养给上师三宝，然后自己再穿，这不仅没有罪过，反而还有功德。这都是修行的方法。
如何供养才能具足功德？
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做供养要具足三个要点：第一，福田清净;第二，意乐清净，第三，供品清净。
第一，福田清净。
佛和菩萨具有圆满的智慧和功德，属于清净的福田。尤其在密宗里，强调上师是诸佛的总集，是最殊胜的福田。
第二，意乐清净。
指供养者自己要有一个清净的发心。无论是给佛还是给上师做供养，都不能为了平安健康等世间的福报和暂时的利益。
否则，就不是意乐清净。以信心做供养，意乐要清净，知道佛有无漏的功德，并且生起欢喜之心。
以这样的心态与发心去做，而不是勉强地做，也不是掺杂吝啬心等烦恼去做，内心完全是清净的。发自内心地做供养才有功德，否则不如不做。
我经常给大家讲，修行要靠发心。什么是修行?什么是行善?就是发自内心地做。若是勉强地做，就不叫行善，不叫修行，也没有佛法。
为什么说没有佛法呢?因为没有发心。所以做任何善事都不能勉强，尤其是做供养更不能勉强，不愿意做就不做。若心里还有舍不得或有贪恋，暂时就不要做了。就看自己的发心。若是知道佛的功德、供养的功德以及做供养对自己的利益，然后发自内心、真心实意地特别想做，在这样的情况下可以做供养。总之，意乐要清净。若你有吝啬心和贪心，有执着和分别，就是不清净的。这样，供品即使是金银珠宝，也是不清净的。没有分别执着最好，没有吝啬和贪心也可以，这样才算是供品清净。福田清净、意乐清净、供品清净这三个条件都要具备。要以恭敬心、信心，发自内心地做供养，放下吝啬心和贪心。
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