学佛者必知的六大“修行要诀”
百科
2025-01-03 06:31
福建
![]()
我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”学佛首先是从做人开始的，那么，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？
《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”
![]()
有了这些基础，才算得上是一个真正开始学佛的人。那么，学佛修行需要哪些先决条件呢？
学佛首要在发心，这个心要发得无边之大、无量之大。心量越大，得到佛 法的利益越多，不发大心，就得不到真正的利益。佛法是讲因果的，发成佛之心，才能得成佛之果。只有发了真正的圆满广大之心，才具备了学佛修行的资本。所以，发心以及发什么样的心，这点是非常重要的。学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出六道苦海。所谓成佛，即是成大智慧。
学佛目的在断一切苦，得究竟乐。而欲得究竟乐，就在开智慧，求智慧在定，得定在于修法。目标宗旨既定，中途方不疑退，学得方法之后，一门深入，此生必可成就，不管你修净土禅宗密法，都要同此目的，同此宗旨。修行修什么？众生本具佛性，因无明之病，要恢复本来面目，所以叫做修。否则叫做建造，不叫修理。
修心与修理物品不同，修理物品需要工具，而修心还是靠自心，以妄心修复妄心，至心不可得，光明自在，起一切妙用为止。
修行就是修正自己的行为，于一切行住坐卧之时，检点观照自己，在佛堂打坐，或者诵 经、念 佛、礼拜，都只是一时的，而修行却是在于时时。
以般若观照自己，观世间一切皆平等，此即是大心，观自己本体与佛不二，此即是正修。佛陀说法都是应机施教，以去除众生的执着为目的，教法如药没有好坏之差别，能治病者为良药，若反而执着教法，这就难免错误了。
欲求正法，先得求师。求师不可人情用事，比如药不对症，即当变换，千万不可勉强。此事决择在师，当老师的应该具备这种能力。所以，《广论》说：“亲近善知识，就是亲近诸佛。”凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，未达果觉之位，才叫凡夫。然此自性与佛毫无区别。只要一觉，就是彼岸。为何不觉呢？就是我们起心动念都在妄想执着。《地藏 经》云：“阎浮提众生，起心动念无不是业、无不是罪。”所以，我们不起妄想、不起心动念的当下，不生执着而又清清楚楚的，这就是没有业、没有罪的当下。常常作这种自我觉醒，今日有这样的因，将来必定会得这样的果。久久纯熟，功夫才能上路。照见五蕴皆空，心净无染，自然法喜充满。
日常生活当中，待人接物，随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。1、勿苦修，凡是毁坏身体不知用心的，都不是佛法，佛以得大自在为主，若心不能自在，而又破坏身体，这是决对错误的。2、勿怨修，修之本意在解脱得自在，如因怨而修，则嗔根难拔，故当解释，使之得定开慧解空，入欢喜地。
3、勿盲修，盲修瞎炼世人最多，得一正法如理如量地修下去，直到明心见性，方不盲修。
4、 勿压修，也就是不要硬求死定，压住妄念不起，如石压草，石开草长，虽得定于一时，但流弊于日后。
5、勿贪修，这是说不可以见法即求，见师就拜。如果得一正法，应当一门深入，不可朝三暮四，见异思迁。
以上所提的几个学佛先决条件，如果都具备了，那是再好不过了，现在就可以上路修行了。如果还不能具备，那么，也不要太难过，就从现在开始，也并不算晚。
![]()
自在罗汉
分享素食、养生、佛教资讯、佛歌、佛教影视等
