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玄静图熔口诀震气，手诀牵气，心念养气于一炉，旨在进一步气化五脏、搬运周天，加速天、地、人三才的混合过程。通过神光寂照体悟波澜壮阔的人体小天地运动和发现真我的存在，是气功爱好者探究气功奥妙的重要实践内容。
1、端坐式：自然端坐在适当高度的方凳或椅子上，头正直，松肩含胸，口眼轻闭，两手轻放在大腿上，十指相对，掌心向下，腰部自然伸直，腹部放松，臀部的1/3平稳地坐在凳上，两腿分开与肩同宽，小腿垂直地面，两脚平行于地上。
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(1）自然盘：上半身与端坐式相同，身体略向前倾，臀部稍垫高一些，两腿交叉盘起，左上右下或右上左下均可。两手掌心向下，十指向前置于双膝上。
(3）双盘：将左足置于右腿上，同时将右足置于左腿上，两足心朝天。其余均同自然盘。
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(1）姿势调整好之后静坐3分钟左右，气沉丹田。转掌心向上，将拇指顶端掐于食指顶端，吸气至8分左右（细、长、匀），然后用颤音轻声吟念"混——元——仙——气——灵——通——"36遍（频率为每分钟三次半左右）。然后再默念72遍，每念一遍，左手拇指移动一个位置（女性记数法相反），左手12个部位点完之后，右手移动一个位置（相当于12进位制）。共念108遍（约30分钟）。
(3)收功程序可以参考苍梧混元道法采气图（动作口令辞）最后的动作。
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（一）意静心澄貌亦恭，虔诚吟诀任督通。
练功开始，要求内心宁静，外貌恭敬。"澄"，指澄明清澈，没有杂物。通过恭敬之心来引起体内气机变化，使内心非常宁静，这样就达到精神专一的目的了。过去教功强调师道尊严和尊师重道，宗教强调敬神、敬佛，就是这个道理。做到精神专一，就可以把日常生活中乱七八糟的念头去掉，而进入练功状态。
天罡指36遍出声念口诀，地煞指72遍默声念口诀。手诀在这里起的作用，不单纯为了记数。在中医气功理论里，手的五个指头有六条经络分布，手指端有经络的"井穴"，五个指头的指腹又分属于五脏六腑。一般而言，手指的气血流行比较畅通，感觉比较敏锐。现代科学也证明手指的生物电变化受意识的影响最明显，在入静状态下压迫经络的井穴和按摩指肚，其实质主要是刺激不同经络或内脏所属部位来增强人体内部气化、气血运行，使人体内部高度统一协调，从而产生强大的气的效应，既可用于防身制敌，也有利于打通大周天用于诊病治病。如《黄庭经》所说："皆在心内运天经，昼夜存之自长生。"
按中医气功理论，不同的发音部位与一定的内 脏相关，其发声可引起相应的内脏或内脏相关部位的振动，从而加强内脏的气化过程。混、元、仙、气、灵五音分别振动脾、心、肝、肺、肾五脏，而"通"音直走中脉，由会阴部直升百会。五脏之气在口诀的作用下，在体内形成有规律的升降开合，从脾开始，入心为升，入肝为降，入肺为升，入肾（包括会阴）为降，然后升入百会与百脉之气会合而运达全身。
以上作用和内景之变化在练功时切勿追求体会，只有经过认真地、艰苦地锻炼，才能引发人体内气的变化，才能使二诀（手诀/口诀）与内气变化形成内在的联系。人体内气的变化有其内在的必然规律，故在运用二诀时，只需虔诚专一，不需另加其它的意念活动，更不可以意领气，否则欲速而不达，导致走弯路。
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（四）物我两忘苍梧劲，得道成真寿无终。
此时的意识活动，可用"无意之中有真意","物我两忘见真我"来形容。"神光寂照"象征心性的永恒，而"苍梧劲"则寓意生命的活力。道家气功非常重视性命双修，认为偏执其一，功夫不会达于上乘。八仙之一的吕洞宾在其《敲爻歌》中道："只修命，不修性，此是修行第一病"；"只修性，不修命，万劫阴灵难入圣。"不修习性功，就不可能开悟、入道。不修习命功，就算你有特异功能在身，此身常被七情六欲困扰，内外病魔攻伐，至使生命早衰甚至天亡，何以言性呢？因而，命为性体，性为命用。为此，苍梧混元道法也特别重视性命双修。
苍梧，由灵苗之种而逐渐成长为参天梧桐的意象过程，是在练气功的不同阶段上，人体内的气在不同层次（或条件下）的凝聚状态。从不练功到练功的深入分四个层次。
(1）气，是指人未练气功时体内的真气，它由先天之气和后天之气结合而成。练气功后，真气凝聚充盈于经脉之中，其有序程度及强度比常人高得多，有一个质的飞跃，称之为炁。
(2）将炁收归中宫凝炼，使气之"散则 无影，聚则成形"的功能进一步强化，能在真意控制下凝聚成有形之体，我们把它视为"灵苗之种"，它比炁又有了质的飞跃。
(3）通过不懈的修炼，将"灵苗之种"进一步凝炼，当其聚散能力再一次发生质变时，灵苗破土而出，在神光的寂照下茁壮成长而渐呈苍梧，它是体内真气的高层次凝聚态。
(4）当这种高层次凝聚的真气充盈于周身时，则可充分显示出混元气聚则成形，散则成风的特点，真意注于形则形显，真意注于神则形消。特异功能使有形之体暂时消失就可见一斑。功夫练到这个层次，称为"得道真人"。
什么是道呢？老子在《道德经》中说："有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。"意思是说，有一种东西，自然地混合而成，比天地还早。这种物质非常寂静，里边非常空虚，它不受任何事物影响而独立存在，并且不改变自己的形态、性状。但它不是一个僵死不动的东西，它可以周行于万物之间，但不会损失，不会消灭。天地间万事万物都可以由它而生长、化生。对这个东西不知道它的名字，就称之为"道"。所以最古的时候，道的含义是指宇宙间的一种最根本的物质，这种物质不依赖于任何事物而独立存在，在空间上无涯无际，在时间上无始无终。虽然大自然中的道谈起来很笼统，给人以模糊之感，但古人认为在练功过程中能够体认道，感知道。《道德经》中说："孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。"这段话的意思是：练气功有了大德的人们，身体和头脑都是服从、遵循道的规律的。人们练气功后能够感知到道的状况，那就是道之为物，是恍恍惚惚的一种物质状态，不是什么都没有，其中似乎有象，但又看不清楚，这种物质状态特殊体象，可以说是无象之象，无物之状。这种物质状态，很寂静，没有动和静的区分，很冥漠，很不清楚。这种物质状态中有精，这个精不是现在精气神的精，是气之精，即气的精华。"其精甚真，其中有信，"这个精里还有信和信节的变化。这些议论就是古人在练气功以后对道的体认和感知。《素问·生气通天论》说："阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。"练气功就是通过运用意识，涵养道德 , 建立强化人的神与无所不在的道的直接的自觉的联系，使人的生命活动，高度适应大自然的微妙变化，形成一个"天人统一"的整体。这样，不仅能健身养生，而且还能充分地开发人的智慧，强化种种潜在的功能，从而获得永恒的生命机能。
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苍梧混元道法歌谣：
功若超，坦相告：随心所欲非一朝。
德为功母第一要，至诚至真中为道。
道可道，非恒道，从来就是颠颠倒。
悟透真谛解玄妙，来去无碍任逍遥。
气满乾坤真人现，功在千秋慧自高。
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四、阳明山上蜂鸣声
