◆『原文』
伯乐之厩多良马，卞和之匮多美玉，卓尔瑰怪之士，宜乎游于大人君子之门□！相国陇西公既平汴州，天子命御史大夫吴县男为军司马，门下之士权生实从之来。权生之貌，固若常人耳。其文辞引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐和，寂寥乎短章，舂容乎大篇：如是者，阅之累日而无穷焉。愈常观于皇都，每年贡士至千余人；或与之游，或得其文，若权生者，百无一二焉。如是而将进于明有司，重之以吴县之知，其果有成哉！于是咸赋诗以赠之。 |
◆『译文』（来源：一隅詩書）
伯乐的马厩里有很多良马，卞和的箱子里有很多美玉，与众不同、资质美好的士子，应该在德才兼备的人家里来往。相国陇西公平定汴州之后，皇上任命御史大夫吴县男为军司马，吴县男门下士子权生跟着他一起来到京城。权生的相貌，本来就像平常人罢了。他的文章引类喻物，抒发性情，不拘一格，宫商音调相和谐，如金石相击，短章篇目稀少，长篇从容迂缓。像这样的文章，读上数日，也觉得韵味无穷。 我经常在京城观察读书人，每年推荐的士子有一千多人。有时我和他们来往，有时我阅读他们的文章，像权生这样的人，一百个当中也没有一两个啊。这样的人推荐给明察的官员，按照吴县男对他的了解重用他，他最终必定有所成就。于是我写诗作赋都赠送给他。 |
《送权秀才序》创作于唐德宗贞元十三年（797），时韩愈任汴州节度使推官。序文篇幅不长，实为韩愈举荐人才，奖掖后进的一篇力作。
贞元十二年（796）七月，韩愈随董晋进入开封，名义上是担任节度使推官，但只是权任，也就是代理，还没有得到朝廷的正式任命诏书。正式任命的诏书直到贞元十四年（798）春才下达，授“试秘书省秘书郎、观察推官”。
韩愈刚到汴州时，诏命未下，自然也没有公务可做。但韩愈自长安科举十年之中，与文友们切磋琢磨，创作了大量的“古文”，并举起了“修其辞以明其道”的古文大旗，在社会上取得了极大的影响。从此之后，他以传道为己任，以著文为能事，在社会上有意识地推行自己的主张。
在董晋的支持下，韩愈主持第二年的汴州贡士的选拔考试，为朝廷选送优秀的秀才，参加下一年的科考。按照习俗，韩愈主持下选拔上来的秀才，一般都成为韩门弟子。再加上这一段时期，一大批文人纷纷从各地来到汴州拜韩愈为师，在汴州开始形成以韩愈为核心的古文写作队伍，这些人在韩愈辅导下习诗作文，以复古为标准，以创新的目的，在社会上产生了极大的影响。权秀才就是韩愈在汴州选拔出的一位贡生。贞元十三年（797），权秀才准备进京科考，韩愈就写了这篇序文相赠。
序文中，韩愈用伯乐厮中之马、卞和匮内之玉来比喻权秀才为难得的人才。在谈到权秀才的文章时，韩愈写道“权生之貌，固若常人耳。其文辞引物连类，穷情尽变。”意思是：权生的相貌，本来就像平常人罢了。他的文章引类喻物，抒发性情，不拘一格。
为了说明权生的文章与众不同，韩愈创造一个成语“引物连类”：指引证或引喻某一事物，而连带及于同类的其它事物。
韩愈认为权秀才是他见过的贡生中少有的几个有真才实学的人才，将来必定会大有作为，“或与之游，或得其文，若权生者，百无一二焉。”“如是而将进于明有司，重之以吴县之知，其果有成哉” ！
韩愈被后人称为“百代文宗”“功不在禹下”“文王”“百世之师”，就在于他重视人才，敢为人师，善为人师，奖掖后进。他的所作所为，不仅是在指导他的弟子们写文作诗，更重要的是还在于引导他们弘扬和传承儒家道统。
韩愈一生都在试图用儒家道统规整全国上下的思想，达到统一全国，振兴唐朝的目的。这是他自幼就立下的“欲自振一代”的远大理想。任何人都无法超越历史。由于历史的原因，他的理想几乎是不可能实现。韩愈一生的探索和努力，使他在中国文化和学术发展过程中所起到的承前启后、转旧为新的作用和做出的巨大贡献，无可替代，不可磨灭。
那么，这个权生权秀才到底是谁呢？
韩愈《送权秀才序》为权南仲作
金陵子
《韩昌黎文集校注》卷四《送权秀才序》，权秀才之名历来注家未能注出。今按权秀才应是权德舆从兄权南仲。
昌黎序云：“相国陇西公既平汴州，天子命御史大夫吴县男为军司马，门下之士权生实从之来。（中略）愈常观于皇都，每年贡士至千余人，或与之游，或得其文，若权生者百无一二焉。如是而将进于明有司，重之以吴县之知，其果有成哉！”
陇西公为董晋，其平汴州在贞元十二年（796）；御史大夫吴县男为陆长源，《旧唐书·德宗纪》贞元十二年八月，“丙子，以汝州刺史陆长源为宣武行军司马”。由此可知，权秀才是在贞元十二年八月陆长源离汝州刺史任时随其赴汴州的，这给我们提供了一个线索。
四部丛刊本《权载之文集»卷三七《送从兄南仲登科后归汝州旧居序》云：“今兄能溯其末流，泳于深源，志之所之，不迁于物。以为洙泗弟子，起予者商，而又嘉回之屡空，鄙赐之屡中，故带经食力，耕于汝山之下，（中略）去岁临汝守首贤能之，书贡于仪曹。瞻言正鹄，审固则获。前此亦尝失之矣，退实无愠，贏而不嚣，盖能反诸己而已。”
虽然权南仲登科之年史无载记，但将二序合观，显然可定权南仲就是韩愈所送的权秀才，他于贞元十二年冬以陆长源荐赴举，来年春榜上有名，荣归故里，于是有权德舆的都门送别。权序末云“南宫郎有雅知兄者，且与德舆为僚，徵诗贶别，以附其志”，南宫郎是尚书省郎官，权德舆贞元十三年任驾部员外郎，正相符合。
序称南仲“前此亦尝失之矣”，则有文集卷二《奉酬从兄南仲见示十九韵»一诗可证：“吾兄挺奇姿，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。……邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。……时来无自疑，刷翮摩苍穹”，这便是权南仲的前一次赴举。
诗称“华簪映武弁，一年被微躬”，应是贞元八年诗人登朝年内由太常博士迁左补阙后作（详拙作《权德舆年谱稿>，南京大学古籍所《古典文献研究》第二辑），时陆长源为汝州刺史（详郁贤皓《唐刺史考》），“荐贤比文举”当然是指陆长源对南仲的举荐，遗憾的是他没有成功。
根据权德舆的这两篇作品来看，权秀才即南仲应是无疑的了。
……梅尧臣《汝州梦》诗中没有月光，但汝州月光在唐代照在了两个人身上，一个是权德舆，一个是韩愈，两者是中唐贞元、元和年间前后相继的两代文坛盟主，为中唐诗歌的繁荣和古文运动的展开彼此都作出了不可磨灭的贡献。权德舆生于肃宗乾元二年（759），卒于宪宗元和十三年 （818）八月。韩愈生于代宗大历三年 （768） ，卒于穆宗长庆四年 （824 ）十二月。
《韩昌黎文集校注》卷四《送权秀才序》为权南仲作，韩愈序云：“相国陇西公既平汴州，天子命御史大夫吴县男为军司马，门下之士权生实从之来。…愈常观于皇都，每年贡士至千余人，或与之游，或得其文，若权生者百无一二焉。如是而将进于明有司，重之以吴县之知，其果有成哉！”这里的陇西公为董晋，其平汴州在贞元十二年（796）；御史大夫吴县男为陆长源。查《旧唐书·德宗纪》得知：“贞元十二年八月丙子，以汝州刺史陆长源为宣武行军司马”。由此可知，权秀才是在贞元十二年八月陆长源离汝州刺史任时随其赴汴州的。
四部丛刊本《权载之文集》卷三七《送从兄南仲登科后归汝州旧居序》云：“古者采诗以辩志，升歌以发德，系於时风，播为乐章，有不类者，君子羞之。令兄能溯其末流，泳於深源，志之所之，不迁於物。以为洙泗弟子，起予者商，而又嘉回之屡空，鄙赐之屡中，故带经食力，耕於汝山之下，环堵蓬茨，若荫华榱，逸韵丽藻，锵然在听。…然後自洛之汝，燕居中林，磅礴古昔，务诸远大。莺出幽谷，鹏击南溟，将与群从叔季，复修异日之贺，岂止於今耶？南宫郎有雅知兄者，且与德舆为僚，徵诗贶别，以附其志。谨序。”
——来源：中国唐代文学学会韩愈研究会
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