说来惭愧，最近才有幸读了鲁迅先生的短篇小说《起死》，还是受一位外国人影响——德国诗人汉斯.马格努斯.恩岑斯贝格说：我最衷爱的中国作家是鲁迅，他写过一部作品叫做《起死》，深受这篇作品鼓舞，我斗胆着笔续写这个故事，并将其改编为一部歌剧脚本。
我读过的作品中，再没有比《起死》故事情节更多反转的了，戏剧性爆棚，说是小说，更像剧本，寓言，小品，鲁迅的幽默与深刻，在这篇作品中体现得淋漓尽致。
我读完小说童心顿起，想看看到底多少个地方反转，于是在一张纸上肢解：庄子走进一片荒地土岗口渴了（鲁迅这时候的幽默不容错过：口渴可不是玩意儿呀，真不如化为蝴蝶。可是这里也没有花儿呀）——恰逢一水溜，手掬着喝了十几口（这么大的腕儿竟然喝这种水）——正想上路，看见一个髑髅（反转道具出现了）——庄子自言自语了一大堆废话后，决定求司命救人（本在情理中，关键这不是死人，而是死人的骨头）——司命没出现，众鬼魂冒出并反对，各种劝诫，庄子不听——司命出现后也坚持死生有命，劝说了半天，庄子不从——司命救下的髑髅是一条汉子，汉子杨大醒来非但不感恩，还说自己睡了一觉，丢了衣服、包裹和伞子，叫庄子赔钱——庄子费好大劲才弄明白杨大已死500年，说我是庄周，我救了你（鲁迅这时候又忍不住借庄子的口幽默了：你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？）——汉子发怒说，放你妈的屁！不还我东西，我先揍死你！——庄周情急下吓唬杨大，再闹，就请司命大神还你一个死！——汉子冷笑着求死——庄子唤两遍司命，司命没来——汉子揪住庄子连骂带打——庄子赶紧从道袍的袖子里摸出警笛吹响——巡士闻声赶来，一来就抓庄子——庄子说，是我吹的警笛——巡士说，你抢了人家的衣服，还自己吹警笛，这昏蛋！——庄子解释救汉子的过程——巡士不信，想带庄子到局里去——庄子说不行，得赶路去见楚王——巡士认出庄子，立刻热情万分，各种马屁，吓退了汉子——庄子告辞，汉子追上来要衣服，态度好多了，他只是不想赤裸着身体去探亲——巡士帮着劝了两句，庄周为难，说自己的袍子、小衫都不能脱——汉子不放人，巡士举起警棍吓唬汉子，再麻烦带你到局里去——汉子退到乱蓬里，庄子离开——汉子跳出来拉住巡士，同意到局里去——巡士不同意，说赤条条的，街上怎么走——汉子想借巡士一条裤子，巡士说只有一条，借了自己不成样子——汉子要求巡士赔二斤南枣，斤半白糖，怪他放走庄子，要和他拼命——情急下巡士摸出警笛狂吹。
这种从头笑到尾的文章不多见，这种读完了想立刻再读一遍的文章也不多见，这种对道教始祖“无生死”“无是非”“无为”等唯心主义观点调侃完令人陷入深思的文章更不多见。
故事取材于《庄子·至乐》中一则寓言。想起鲁迅那句话：以其人之道，还至其人之身。在这里，则是用庄子的言行，破庄子的哲理。庄子是理想主义者，有点儿男版圣母，见了纣王时期的骷髅都想救。庄子主张“无生死”。既然“无生死”，汉子死的好好的，干吗非得按照你庄子的意愿让人家有血有肉？所以这次救人动机很值得考究。没想到汉子碰瓷，这超出了庄子的预期。庄子怎么做的呢？最后被汉子缠得难受，竟然又想让汉子赶紧死掉。“无是非”也忒不分是非了，这不是自相矛盾吗？更意外的是，汉子一时还死不了，我们可爱的庄子同志一下陷入两难境地，救过人来干吗呢？庄子茫然，汉子也茫然。汉子就差件衣服，庄子浑身是衣服，可他一条布丝都不能给汉子，他得体面地去见楚王，这样一来，汉子活着还不如死了有尊严。庄子提倡“无为而治”，民众杨大显然不买账，你庄子救下我叫我自治，关键我一前朝小老百姓，连遮羞都做不到，既然你想“无为”，干吗又“有为”，吃饱了撑的呀拿救我开心？
所以，文章中庄子同汉子的辩论相当于鸡同鸭讲，庄子的话再深情，汉子也不领情。
庄子代表哪个阶层呢？网上有说是统治阶级，有说是革命者，我都不赞成，我觉得鲁迅不想讽刺谁，也不想吹捧谁，他只是想说，人家庄子那么逍遥那么有影响力，想救民众都救不明白，我一介书生，竟然幻想着弃医从文就可以拯救苍生。救了这么多年，救出个什么结果呢？民众依然贫穷愚昧，国家依然看不见未来，我除了靠写几行字吹吹警笛，还能做什么？
《起死》创作于1935年12月，哪天不确定，而1935年12月9日，北平六七千名大中学生聚集到新华门前，高呼“打倒日本帝国主义”、“停止内战一致抗日”等口号，向国民党当局请愿。当游行队伍走到王府井南口，反动军警用大刀、水龙、木棍、皮鞭对付手无寸铁的青年学生。当天有100多人受伤，30多人被捕。第二天全市学生罢课。这就是震惊中外、名垂青史的“一二·九”爱国学生运动。
由此想起1935年2月毛泽东主席创作的那首《忆秦娥》，当时的旧中国正西风烈，马蹄声碎，喇叭声咽，说是从头越，谈何容易，词的最后一句是，残阳如血。
不知道为什么，读《起死》和读《唐吉坷德》的感觉几乎一模一样，初读捧腹，再读泪流满面，多少无奈和辛酸淹没在字里行间。塞万提斯用一个傻子去拯救世界，意在说自己曾经也很天真。鲁迅用圣人去拯救黎民，意在嘲讽自己，真把自个当圣人了？
鲁迅这种山路十八弯的荒诞表达，让我看到了一个战士斗争的曲折。在一次次反转里，鲁迅一人分饰两角，一会儿是庄子，一会儿是杨大，从头至尾，都饱含着他的怀疑精神和批判精神。面对昏睡了五百年还不如行尸走肉的髑髅，救还是不救？真救还是假救？救到底，还是救着玩？鲁迅的绝望还在于，当医生和当作家，凭一己之力都难以救国救民，必须依靠有权力的“司命”、“巡士”，“司命”可不是随叫随到，“巡士”更是自身难保。
而且，一切太慢了。
更让人难过的是，1936年10月，鲁迅先生去世，距离《起死》创作时间不足一年。
也就是说，鲁迅创作这篇小说时，年近六旬的他，加上肺结核等疾病缠身，恨不得一下子让旧中国起死回生，这种急迫的焦虑、孤独和绝望，促使他故作轻松地排演了一幕又一幕反转剧，希望在某个反转节点出现奇迹。
好在奇迹十四年后出现了。只是，先生无缘看到。
