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《探讨一些微妙的误解》
【读者】：明白了。Being_Is_It 就是「如來」的意思，BingIs 所指引的方向就是「真如之道」。在覺察「真如」THAT 之前所認識到的一切概念、現象都是看似的虛構，與夢境無異。因此完全沒有必要當真。通過不當真的「無為」的方式來品味當下的體驗，就是走在 BingIs 所指引的路上，就是走向超越，就是大自在。
【明亮】：你说的这些话在逻辑上都是合理的，都不错，从思想理智的逻辑上来说，我不能说你说的不对。但是有微妙的误解，让我借此机会探讨一下吧。
其实，一切都是所谓的“真如”，在经验之中，没有任何一个样子，没有任何一个情况不是“真如”本身。为什么要说“真如”这个词？难道还有“假如”吗？没有的，既然没有“假如”的，就不要定性某个情况是“真如”，然后定性其它情况是“假如”。绝大多数灵性追求者都无法超越“真”和“假”对立的隐性幻觉逻辑，他们不自觉地落入了这样的思维逻辑之中。
绝大多数人根本无法敏感地察觉到已经不自觉地落入了幻觉逻辑之中了。与其定性“真如”，不如不去做任何定性，就直接用THAT或SELF来指向。一切都是THAT，连看似不是THAT的概念，故事，梦境，逻辑，时空，都通通仍然还是THAT本身，不过思想理智认为这些就是概念，就是故事，就是梦境，就是逻辑，就是时空，而不是THAT，思想理智认为这些现象都是THAT的对立面。
不是这样的！不是这回事，看似的概念，看似的故事情节，看似的情况，看似的逻辑，看似的时空，其实通通都是THAT本身，它们不实在就是它们，而仅仅是THAT（或说SELF）本身的自然现象。
就像你的肤色是黄色的，不等于可以定性你就是“你的肤色”，你不可以用“肤色”这个自然现象来定性你自己，这样多么抽象和局限啊？同时，也不可以排斥说“肤色”不是你自己。“肤色”是你自己的自然现象，当然也是你自己了。
因为你喜欢“真如”这个词，我就用这个词来说吧：看似不是“真如”的恰恰就是真如本身。不要排斥和否定“看似”的现象，超越意味着不受“看似”的现象的影响，不定位于“看似”的现象不放，深刻明白一切看似的样子和看似的情况通通都是自己（SELF）。同时， 自己（SELF）又不可以被定义为任何一样看似的东西或看似的情况。
“时空”是自己，但自己无限大于多于不同于“时空”这个情况。
“宇宙”是自己，但自己无限大于多于不同于“宇宙”这个情况。
“人”是自己，但自己无限大于多于不同于“人”这个情况。
“一切的看似的现象”通通是自己，但自己无限大于多于不同于“一切看似的现象”。
自己（SELF）既是你说的“真如”，因为没有“假”这样的对立面，就不要说“真”或“假”了，直接用一个没有含义的词THAT就够了，或说自己（SELF）这个词也比用“真”和“假”这些概念好。
【读者】：非常感謝您的提醒。「真如」是 玄奘 翻譯給漢人看的臨時創造的新詞。我相信本意是讓人分清「真假」，不要陷入THAT所構建的虛幻中。確實不曾留意該詞反而會誤導人去在乎本應被超越的「真假」。這是認知上的缺陷。相比之下，「如來」這個詞就翻譯的很好：如同其本來 (的樣子)。指向 SELF/THAT。
【明亮】：翻译过来的词都是一种形象比喻，是人想出来的方便概念。宗教中的概念成千上万，都是来自于不同的人想出来的各种形象比喻。但是【明白自己】是无法表达无法解释的，只有自己亲自去品味才能明白。
不要丢失在成千上万的读来的概念中，而是自己直接品味纯粹的经验质地，让无限能量本身以非语言的方式告诉你它的秘密。
（写于2024年7月）
陈明亮先生的网页：https://twitter.com/Being_Is_IT
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